王石(中央文史研究館特約研究員)：

國的家，家的國，國是大家的家。中華民族的愛國情懷是舉世矚目的，更是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。

我們首先來談?wù)勚奈逅膼蹏髁x精神，一個(gè)是它的反帝反封建，不能忍受帝國主義的侵略和壓迫。第二，用新的思想新的文化、新的知識(shí)即馬克思主義科學(xué)原理來使這個(gè)國家從農(nóng)業(yè)社會(huì)走到工業(yè)社會(huì)，走到現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)歷多少深重的災(zāi)難啊。中華民族在苦難中艱苦奮斗、自力更生，把逐漸衰弱的中華古老文明開始復(fù)興。從1919年“五四運(yùn)動(dòng)”開始，這一百年我覺得特別是改革開放的四十年可以看作是亞洲各個(gè)古老文明走向現(xiàn)代的一個(gè)歷史階段，不再是被動(dòng)的、弱小的、邊緣化的，而是走入世界的中心地帶，主動(dòng)地在自己的文化基礎(chǔ)上去通過交流借鑒，發(fā)展自己的文化，我認(rèn)為這個(gè)是特別重要的。文化是民族的魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的根本。

從我們自己文化的發(fā)展和我們文化交流的歷史來看，真的是應(yīng)該說文化交流是文化發(fā)展的里程碑，沒有這個(gè)交流文化就沒有發(fā)展，沒有不同文化的交流，甚至碰撞，甚至沖突，也沒有“五四運(yùn)動(dòng)”，也沒有今天。我想在新時(shí)代，可能中華文化肩負(fù)著最重要的使命就是能夠很好的和其它的文化逐漸地走到一起。文化的交流不等同于文化的替代，我認(rèn)為文化的交流包括文化的融合會(huì)產(chǎn)生新的多樣性，不會(huì)使某些文化消失，它會(huì)產(chǎn)生新的制度、新的樣式、新的思想，在這一點(diǎn)上我們的論述是不夠的。不夠充分的解析，跟不上時(shí)代的發(fā)展需要。        

第二，我們現(xiàn)在在思想問題上比較常見的是中央提出一個(gè)新的思想，大家就一起來論述這個(gè)思想這是黨的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)，也是必要的和非常重要的。我們現(xiàn)在很多觀點(diǎn)、說法深入人心，但是大家說來說去都是一句話的時(shí)候，這種思想就會(huì)流于口號(hào)式的，人云亦云的，甚至是流于淺薄理解。我覺得文史界特別重要的任務(wù)就是讓我們的觀點(diǎn)有學(xué)術(shù)高度，有學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，有學(xué)術(shù)內(nèi)容，建立一個(gè)思想的學(xué)說內(nèi)容，而讓它不僅僅是一句話，它是有學(xué)術(shù)內(nèi)容的，是有學(xué)術(shù)基底的，這樣我們的很多思想就會(huì)在老百姓中間傳承下來，讓他們真正懂得為什么習(xí)近平總書記系列重要講話要這樣說，為什么要那樣說。習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想，我認(rèn)為直到現(xiàn)在我們也缺少很好的學(xué)術(shù)研究，這是當(dāng)代馬克思主義的理論創(chuàng)新，是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)和價(jià)值觀的要求，要從學(xué)術(shù)上去研究它，而不只是膚淺地去重復(fù)。

陳祖武（中央文史研究館館員）：

我簡要講講我學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年重要講話精神，我談一些初步的想法。習(xí)近平總書記關(guān)于五四愛國運(yùn)動(dòng)的重要講話，為什么十分重要？首先，因?yàn)榱?xí)近平總書記代表黨中央、代表國家對(duì)100年前五四愛國運(yùn)動(dòng)做了系統(tǒng)、完整的評(píng)價(jià)，高度評(píng)價(jià)了五四運(yùn)動(dòng)劃時(shí)代的里程碑意義。第二，習(xí)近平總書記科學(xué)、準(zhǔn)確闡釋了以愛國主義為核心的偉大五四精神。第三，習(xí)近平總書記站在新時(shí)代的高度，向中國的全體青年人，指明了中國青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向，對(duì)于習(xí)近平總書記的這個(gè)重要講話，我認(rèn)為在馬克思主義中國化的偉大征程中，是一個(gè)具有重大意義的歷史問題，更是一篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn)。

最近，我們史學(xué)界對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是不盡一致的，有各種各樣的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記這篇重要講話對(duì)凝聚人心、形成共識(shí)、團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗，有著重要的知道意義。

我認(rèn)為習(xí)近平總書記的報(bào)告有一個(gè)紅線貫穿始終，這個(gè)紅線就是以人民為中心，崇高的愛國主義情懷。習(xí)近平總書記指出，“在當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是愛國、愛黨和愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一”。這句話值得我們好好琢磨，好好想想，習(xí)近平總書記為什么提出這個(gè)？往后在我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程當(dāng)中，如何把習(xí)近平總書記的思想貫徹始終，我想這應(yīng)該是未來若干年我們奮斗的目標(biāo)。

從這個(gè)我想到，這些年來雖然我們的教育工作取得了很大的的進(jìn)步，但是群眾有些不滿意，始終覺得成效還應(yīng)更好些，教育還有一些問題沒有解決。因此結(jié)合習(xí)近平總書記的講話，我又想到我自己這一輩子，我記得我們進(jìn)入學(xué)校從私立學(xué)校變成公立學(xué)校也好，學(xué)校那邊做的“五愛”教育，“五愛”教育第一條就是，愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物，這五條，“五愛”，深入人心一輩子，一輩子受益。為什么要愛自己的祖國，不管世界如何變化、國家如何困難，這都不重要。這就是我進(jìn)小學(xué)就接受的教育，很有關(guān)系。另外從小唱什么歌，唱的是“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”；唱的是什么歌，唱的是“社會(huì)主義好”，因此愛國、愛黨、愛社會(huì)主義已經(jīng)深入我們成長的過程。

再來看我們最近幾十年來，習(xí)近平總書記批評(píng)的四種傾向：拜金主義，享樂主義，極端個(gè)人主義，歷史虛無主義。這四個(gè)錯(cuò)誤傾向，在教育口我想都有反應(yīng)。我當(dāng)孩子的時(shí)候我就體會(huì)到，從來沒有哪一位老師去家訪過，向家長要學(xué)費(fèi)，也不會(huì)代表學(xué)校要錢，所以對(duì)于孩子從小教育很重要。

因此借今天這個(gè)機(jī)會(huì)我提一點(diǎn)建議，就是根據(jù)習(xí)近平總書記這個(gè)講話的精神，能否請(qǐng)我們教育部門看合適不合適扎扎實(shí)實(shí)開展“三愛”學(xué)習(xí)工作，學(xué)習(xí)如何去愛黨，如何去愛國，如何去愛社會(huì)主義。一步一個(gè)腳印的往前推進(jìn)，不要搞形式主義。我想，這樣就能夠培養(yǎng)出我們青少年的成長，就有很樸實(shí)的對(duì)于黨、對(duì)國家和人民的這種深厚的感性，今后從感性到理性逐步深化。