明德引領(lǐng)風(fēng)尚

陳來(中央文史研究館館員，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長)：習(xí)近平總書記看望政協(xié)文藝界、社科界政協(xié)委員時(shí)，提到“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，“為時(shí)代明德”，應(yīng)該說明德思想在中國歷史上是古已有之，而且淵源甚遠(yuǎn)。第一，《詩經(jīng)·大雅》里就有“予懷明德，不大聲以色”。“懷”是懷念的意思，就是我懷念文王的美德，“明德”在這里是美德的意思，“不大聲以色”是我不重視聲色之樂。

第二，在《易經(jīng)》里的晉卦，晉卦是表示光明生出地上的意象。《象傳》解釋說“君子以自昭明德”，“昭”就是昭著，使它明白顯發(fā)出來的意思，“明德”是美德。“自昭明德”就是要把道德顯發(fā)出來，包括怎么修德，來顯發(fā)自己的道德。這是講自己的道德修養(yǎng)。

第三，在《尚書·周書》里常見明德的觀念出現(xiàn)。明德是周書里重要的觀念?！犊嫡a》里面講“克明德慎罰”，“克”是能的意思，“明德慎罰”就是周人治國理政的主導(dǎo)方針，一個(gè)是明德，一個(gè)是慎罰。這很有意義，因?yàn)樯檀闹螄碚饕且孕塘P來治國理政，周人認(rèn)為這種治國理政的方法不行，要慎罰，罰要少用，要更多地用明德。“明德”在這里就是彰明道德，崇尚道德，更多用道德的手段作為治國理政的主導(dǎo)方針。這是周代文化很大的進(jìn)步。明德是周代政治文化里特別重要的一個(gè)方面。但是它不是從個(gè)人美德的修養(yǎng)來講的，它是從治國理政來講的。因?yàn)椤吨軙分饕钦挝墨I(xiàn)，它提供了政治思想的資源。

第四，大家熟知的《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”習(xí)近平總書記這次講話不是用“明明德”，他主要講“明德”。這樣看他不是僅僅根據(jù)《大學(xué)》來提的，還是綜合了我們古代文化關(guān)于明德的各種意義，綜合以后加以提煉，再提出來的。

王蒙：明德引領(lǐng)風(fēng)尚就是堅(jiān)持文藝與社科的教化作用、提升作用，堅(jiān)持明德、親民、至善的一致性與遞進(jìn)性。堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的鮮明性與包容性。在文藝社科的作品中，我們對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正視，不是停留在認(rèn)識與臧否世界上，而是要推進(jìn)到優(yōu)化與改進(jìn)世界上，不是停留在洞見與感嘆生活上，而是要推進(jìn)到生活與價(jià)值的靠攏，推進(jìn)到歷史行為、歷史活動(dòng)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)上。明德是現(xiàn)實(shí)，也是理想；是生活也是愿望；明德引領(lǐng)是提綱絜領(lǐng)，也是日常踐行。要明德引領(lǐng)，首先是文藝與社科工作者自身需要明德化，需要豐富與充實(shí)、發(fā)展、開拓塑造自身高大上同時(shí)“俯首甘為孺子牛”的精神世界。明德引領(lǐng)，就是教化性與理想性。

陳來：習(xí)近平總書記說為時(shí)代明德，以明德引領(lǐng)風(fēng)尚。引領(lǐng)風(fēng)尚這應(yīng)該是講社會(huì)文化，關(guān)注社會(huì)文化的層次。這就跟周人講的一般治國理政有所不同，不是從一個(gè)主政的角度來講，是注重從社會(huì)文化領(lǐng)域來強(qiáng)調(diào)用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。

黨的十八大以來，整個(gè)工作有一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)政治引領(lǐng)，就是相對于事務(wù)性各方面來講要突出政治引領(lǐng)、政治站位等等。如果從這個(gè)角度看，這次講的用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，其實(shí)是提出了道德引領(lǐng)的問題。一個(gè)國家治國理政不能僅僅有政治引領(lǐng)，還必須要有道德引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)，特別在社會(huì)文化層面。但道德引領(lǐng)也不止于社會(huì)文化層面，如人類命運(yùn)共同體這一理念，就包含了一個(gè)道德引領(lǐng)的問題。重視道德引領(lǐng)的地位和作用，不是某一個(gè)局部領(lǐng)域的問題。習(xí)近平總書記這次講話是面對文藝界的，但是它確實(shí)包含有超出文藝界的整體意義。怎么把弘揚(yáng)道德價(jià)值貫徹到我們各個(gè)方面的工作，不僅僅是文藝工作，也是整個(gè)宏觀的治國理政大盤子里的題中應(yīng)有之意。

習(xí)近平總書記講話最后講的堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，講高遠(yuǎn)志向、美好品德、高尚情操，講大家要以這個(gè)做表率，要有信仰、有情懷，要有高遠(yuǎn)理想、深沉的家國情懷，要對人民作貢獻(xiàn)，要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自尊、自重、自珍、自愛、講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，這些講法說明，一個(gè)方面明德是講宏觀的治國理政方面的道德引領(lǐng)，另一方面就是強(qiáng)調(diào)道德修身。對于我們文藝家也好，社科的學(xué)者也好，個(gè)人的修明德性都是很重要的。

從文藝界來講，有個(gè)人和作品兩個(gè)方面：作品要弘揚(yáng)崇尚道德價(jià)值，這是明德的一方面意義。同時(shí)從個(gè)人來講，個(gè)人要踐行我們優(yōu)秀的價(jià)值觀，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要踐行、要修行、要修德，這是另一方面。兩方面結(jié)合起來，我們的工作就能做得更好。

理順?biāo)膫€(gè)“堅(jiān)持”

馮遠(yuǎn)：習(xí)近平總書記的講話從黨和國家事業(yè)全局出發(fā)，再次闡釋了文藝工作的重要意義和對廣大文藝家的殷勤希望，他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音，提出了堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民、堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。為增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的凝聚力和引導(dǎo)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，進(jìn)一步做好培根鑄魂的工作，提供了根本遵循。

文化自信是道路、理論、制度自信的基礎(chǔ)，具有最為深厚的力量，這是因?yàn)槲幕孕乓劳杏谥腥A民族五千多年文明史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨創(chuàng)建的紅色革命文化和新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化。在文化藝術(shù)中，堅(jiān)持以明德引領(lǐng)風(fēng)尚又是習(xí)近平總書記要求的“四個(gè)堅(jiān)持”的基礎(chǔ)，對于美德的彰顯，是更好地與時(shí)代同步伐、自覺以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民的內(nèi)在動(dòng)因，以及實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作與時(shí)代同呼吸、與人民共命運(yùn)的精品力作的理想實(shí)踐訴求。

吳江（中央文史研究館館員，曾任國家京劇院院長）：習(xí)近平總書記把文藝和社科工作提高到“培根鑄魂”的高度，要求文化工作者做到“四個(gè)堅(jiān)持”。“與時(shí)代同步”“以人民為中心”“以精品奉獻(xiàn)人民”“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”的核心是今天的文化人在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期如何解決馬克思主義中國化立場、觀點(diǎn)、方法的問題。

“堅(jiān)持以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨和共和國的“初心”，是要首先解決的立場問題；“堅(jiān)持與時(shí)代同步”是要樹立從中國穩(wěn)定發(fā)展的實(shí)際出發(fā)回答時(shí)代的課題；“堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”是文化工作者繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、繼往開來的不二途徑；“堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”是我們義不容辭的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和歷史使命。能否做到“四個(gè)堅(jiān)持”是檢驗(yàn)今天文化人“本心良知”的標(biāo)準(zhǔn)。要踐行“四個(gè)堅(jiān)持”就應(yīng)該踏下心來深入學(xué)習(xí)把握習(xí)近平總書記講話的深邃內(nèi)涵，而不是用敷衍的形式主義去應(yīng)付，更不是取簡單化和投機(jī)的功利主義方法。

要明德先要“崇德”“修德”，古圣講求“滌除玄鑒”就是首先要滌除自己內(nèi)心不潔的私欲和偏見，才可以高懸明鏡“正衣冠”“明得失”“知興替”。一個(gè)有良知的知識分子如果不能做到“修明德性”和“虛靈不昧”，就很難保持浩然正氣和不偏而無怨的理性思維。踐行“四個(gè)堅(jiān)持”，不從眾，不唯上，實(shí)事求是，尊重規(guī)律，無取巧之心，無私欲作祟，“敦善行而不怠”才可能擔(dān)當(dāng)明德引領(lǐng)的社會(huì)責(zé)任，做無愧于新時(shí)代和人生的中國文化人。

袁行霈（中央文史研究館館長，北京大學(xué)國學(xué)研究院院長）：各位先生一致認(rèn)同“四個(gè)堅(jiān)持”對新時(shí)代文化藝術(shù)發(fā)展的重大指導(dǎo)意義，對時(shí)代、人民、精品、明德四者辯證統(tǒng)一關(guān)系與豐富深刻內(nèi)涵進(jìn)行了深入領(lǐng)會(huì)和闡發(fā)，同時(shí)針砭時(shí)弊，對當(dāng)前文化藝術(shù)界存在的問題提出了很好的意見建議，展現(xiàn)了各位先生真摯的家國情懷與自覺的文化擔(dān)當(dāng)。

我們要在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化藝術(shù)的重要講話精神上起到表率作用，帶動(dòng)后學(xué)，引導(dǎo)公眾，凝聚人心，培根鑄魂。宋哲張載“橫渠四句”（“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”）的文化理想，用習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)堅(jiān)持”開創(chuàng)新時(shí)代中國文化藝術(shù)的新天地新境界！

今年是新中國成立70周年。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，70年砥礪奮進(jìn)，我們的國家發(fā)生了天翻地覆的變化。無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩。我們要反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信的優(yōu)勢，更好用馬克思主義中國化創(chuàng)新理論指導(dǎo)中國實(shí)踐，全力把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民落到實(shí)處，著力在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上下真功夫，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)、智力支持和政治思想保證。

原文記錄編輯：吳著友

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