深培中華之根

陳祖武（中央文史研究館館員，曾任中國(guó)社科院歷史研究所所長(zhǎng)）：習(xí)近平總書記對(duì)“四個(gè)堅(jiān)持”的要求，準(zhǔn)確地揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講責(zé)任、重?fù)?dān)任的精神品格。2018年8月，習(xí)近平總書記出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，就新時(shí)代舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)發(fā)表重要講話。這次講話在談到不斷提升中華文化影響力，讓世界更好地了解中國(guó)這一重大議題時(shí)，習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位提出了一個(gè)重要的理論判斷，這就是：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。”正是從這樣一個(gè)準(zhǔn)確、科學(xué)的理論判斷出來(lái)，習(xí)近平總書記要求我們：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”今年3月初的政協(xié)座談會(huì)，習(xí)近平總書記再度叮囑我們：“要認(rèn)真研究、總結(jié)提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。

中華文化以民為本，禮樂(lè)奠基，和而不同。古往今來(lái)，以全民族共同利益為出發(fā)點(diǎn)，講責(zé)任、重?fù)?dān)當(dāng)，這是中華文化的基本品格，也是中華學(xué)者數(shù)千年一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。從先秦時(shí)期，孔子的“大道之行也，天下為公”，孟子“樂(lè)以天下，憂以天下”的闡述，經(jīng)北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平，”直到明清之際顧炎武喊出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代最強(qiáng)音，洋溢其間的是可貴的人文精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。一言以蔽之，就叫做“以天下為己任”。“四個(gè)堅(jiān)持”的要求，植根中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，倡導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)的高度歷史責(zé)任，并同廣大文藝工作者和哲學(xué)社科工作者艱苦創(chuàng)造與勞動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了“以天下為己任”精神品格劃時(shí)代的升華。

仲呈祥：剛才提到了以文培元。為什么“四個(gè)講清楚”全部講的都是文化？最后結(jié)論是中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土，就是要靠文化強(qiáng)國(guó)，這完全點(diǎn)中了問(wèn)題的要害，即要求我們要更好地用中國(guó)理論去解讀中國(guó)的事情?，F(xiàn)在文藝界普遍存在著用西方理論指導(dǎo)我們的文藝，這不是原汁原味，而是一知半解的東施效顰。如今有的大學(xué)教授思想上完全是西方文化指導(dǎo)中國(guó)電影，這基本上都是在販賣西方的類型片，根本不聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際。這是非常嚴(yán)峻的問(wèn)題，一定要用馬克思主義中國(guó)化的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)創(chuàng)作電影作品。

程大利（中央文史研究館館員，曾任中國(guó)美術(shù)出版總社總編輯）：我是從一個(gè)中國(guó)畫研究者的角度去理解“培根鑄魂”的。中國(guó)山水畫史的文脈就是培根鑄魂。培中國(guó)古典哲學(xué)之根，鑄中華民族人文之魂。中國(guó)藝術(shù)首重精神，涵養(yǎng)正氣。在社會(huì)生活中和創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”，這正是中華文化根性的內(nèi)涵。“鑄魂”為文論、詩(shī)論、畫論、書論所強(qiáng)調(diào)。所謂“文以載道”、“澄懷觀道”、“體道義之合”，這里的“道”，即是鑄魂所得，體現(xiàn)著宇宙規(guī)律。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一直強(qiáng)調(diào)人文雙修。絕不僅僅是“表現(xiàn)”、“再現(xiàn)”的問(wèn)題，而是“以文培文”、“以文化育”，實(shí)現(xiàn)修為的大目標(biāo)。繪畫不僅僅是繪畫，而是“內(nèi)修心而外益世”、“抒胸臆以振斯文”，在繪畫中陶冶心胸，提升自己并且提升社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“成教化，助人倫”的目標(biāo)。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)精神缺失的當(dāng)下，更不能以“當(dāng)下性”、“全球化”為理由漠視傳統(tǒng)。古今東西沒(méi)有藩籬，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造未來(lái)。

一首禪詩(shī)說(shuō)得好：“道無(wú)不是無(wú)，道有不是有。東望西耶尼，面南看北斗。”這個(gè)北斗，就是中華藝術(shù)之根。

陳祖武：習(xí)近平總書記的講話進(jìn)一步明確了“以文化人、移風(fēng)易俗”的時(shí)代任務(wù)。夯實(shí)建設(shè)文化根基，這是習(xí)近平總書記治國(guó)理政的一個(gè)重要主張，如何去實(shí)現(xiàn)這一主張？從2013年習(xí)近平總書記主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)就明確指出：“夯實(shí)國(guó)內(nèi)文化建設(shè)根基”，到今年3月“四個(gè)堅(jiān)持”要求的提出，“以文化人、移風(fēng)易俗”的時(shí)代任務(wù)日益深入人心。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中，我們不僅強(qiáng)烈地感受到“觀乎人文以化成天下”“化民成俗”“文以載道”等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品格融入歷史的前進(jìn)步伐，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，而且也真切地看到一個(gè)偉大時(shí)代的偉大思想與人民同呼吸、共命運(yùn)，不斷發(fā)展和深化的堅(jiān)實(shí)步履。

夯實(shí)文化建設(shè)根基，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)強(qiáng)的人文保障。《禮記》一書中的《學(xué)記》篇有云：“化民成俗，其必由學(xué)”，這句話是說(shuō)，依靠精神教化來(lái)涵養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣，一定要從學(xué)習(xí)入手。我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，文教關(guān)乎國(guó)運(yùn)，重視文化和教育事業(yè)，是中華民族時(shí)代相沿的一個(gè)好傳統(tǒng)，更是新中國(guó)建國(guó)70年所積累的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。5000多年的中華文明史告訴我們，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神和靈魂，它既以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，同時(shí)又通過(guò)全民族文明素質(zhì)的提高，反作用于經(jīng)濟(jì)，從而推動(dòng)社會(huì)和歷史的前進(jìn)。因此所謂文化建設(shè)，歸根到底是要解決人的問(wèn)題，是要?dú)w到全民族文明程度的共同提高，本質(zhì)是人，立足點(diǎn)在人。我國(guó)古代先哲給我們留下過(guò)一句至理名言，叫做“十年樹木，百年樹人”，這就是說(shuō)，一個(gè)人的一生，從呱呱墜地到耄耋垂老，終身皆在不間斷地接受教育之中，活到老、學(xué)到老。一個(gè)人尚且如此，又何況是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家全體成員文明素質(zhì)的養(yǎng)成和提高呢！

精品奉獻(xiàn)人民

王蒙：堅(jiān)持奉獻(xiàn)精品。這說(shuō)明了我們的文藝社科事業(yè)的建設(shè)性與進(jìn)步性、豐富性與深刻性、實(shí)踐性與高端性、深厚積淀性與求新求變的創(chuàng)造性。我們的人民性不是市場(chǎng)導(dǎo)向，不是利潤(rùn)導(dǎo)向，不是民粹導(dǎo)向，不是迎合取巧，而是文化品質(zhì)導(dǎo)向，思想與藝術(shù)導(dǎo)向，精神價(jià)值導(dǎo)向，智慧成果導(dǎo)向。

這尤其體現(xiàn)了一種文藝社科事業(yè)上的務(wù)實(shí)精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，人民需要的是精品，是真貨色，是真正精彩的與能夠比肩中華歷史高度與世界文化成果的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、電影、理論進(jìn)展、歷史回顧、發(fā)現(xiàn)發(fā)明，是能夠經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)與歷史的淘洗的當(dāng)代經(jīng)典。精品，就是經(jīng)典性與高峰性。

仲呈祥：習(xí)近平總書記的講話里多次重申了對(duì)文藝作品的要求，應(yīng)該追求作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。習(xí)近平總書記曾講過(guò)，要向著人類最先進(jìn)的思想靠攏，向著人性的最深處開掘，我們既要像小鳥一樣在每個(gè)枝丫上跳躍，這是藝術(shù)；也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視，這就是歷史哲學(xué)。中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵有講好故事的能力。中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有寫好史詩(shī)般的雄心。例如，我們對(duì)電影維度的考察不應(yīng)該僅僅圍繞在觀賞性、刺激性和傳播度上，要著眼于考察精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。我們進(jìn)電影院尋求的是思想的啟示和精神的美感，當(dāng)然也獲取娛樂(lè)?，F(xiàn)在進(jìn)電影院成了去尋求視聽刺激，這種現(xiàn)狀根本無(wú)法用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，所以習(xí)近平總書記的講話太有針對(duì)性和深刻性了。

李前寬：“四個(gè)堅(jiān)持”是新時(shí)代向廣大文藝和社科工作者提出的殷切期望，指明方向、提出任務(wù)，是迎春及時(shí)雨。

改革開放四十年，特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)電影發(fā)展迅猛，既有好口碑，也有好票房。全國(guó)銀幕塊數(shù)已達(dá)六萬(wàn)五千多塊，居世界首位。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，發(fā)揮電影的文化力、表現(xiàn)力和影響力，謳歌新時(shí)代，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，為人民奉獻(xiàn)精品，以自身明德引領(lǐng)風(fēng)尚發(fā)揮其強(qiáng)大作用，服務(wù)于民，是我們電影工作者義不容辭的職責(zé)。

文學(xué)是人學(xué)，電影也是人學(xué)，是在銀幕上塑造人物形象的文化事業(yè)，中外電影精品力作無(wú)不是在銀幕上表達(dá)出精彩故事，創(chuàng)造出生動(dòng)感人的人物形象，經(jīng)典力作才能成為時(shí)代的贊歌被歷史留得住。每個(gè)民族、國(guó)家都有自己的主流影片。不論美國(guó)的好萊塢，還是印度的寶萊塢，都有自己的主體電影，都有很強(qiáng)的民族自我意識(shí)，這似乎成為每個(gè)國(guó)家電影的定勢(shì)。

中國(guó)電影在大發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)下，仍有不盡人意的現(xiàn)象，觀眾一提“主旋律”電影便有一種排斥感，這是因?yàn)槲覀兊闹餍呻娪皼](méi)有拍好，觀眾不買賬。我們有的主創(chuàng)人員不深入生活、不學(xué)習(xí)，沒(méi)有以精品奉獻(xiàn)人民的創(chuàng)作意識(shí)，更沒(méi)有用心、用情、用功去投入創(chuàng)作，導(dǎo)致電影粗俗、低俗、媚俗與虛假，“口號(hào)式”的直奔主題，把硝煙戰(zhàn)火中的戰(zhàn)士拍成“紅嘴唇的小白臉”，穿得漂漂亮亮提著“氣”讀臺(tái)詞，或大喊大叫直呼標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，把生動(dòng)的革命題材拍成“神劇”、“雷劇”，凡此種種糊弄人的玩意，觀眾有權(quán)拒絕。

最近，我們高興地看到一批優(yōu)秀的電影出自年輕電影工作者之手，科幻大片《流浪地球》、現(xiàn)實(shí)題材《我不是藥神》、表現(xiàn)中國(guó)公民在海外愛(ài)國(guó)主義精神的影片《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動(dòng)》等，不僅贏得了數(shù)字可喜的票房，也受到廣大觀眾的歡迎和贊美，說(shuō)明中國(guó)主旋律電影只要你拍得好，必然產(chǎn)生社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的良好回報(bào)。

王立平（中央文史研究館館員，中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)終身榮譽(yù)主席）：我們黨對(duì)文化工作始終都是重視的，而且是越來(lái)越重視，對(duì)文化藝術(shù)工作要求越來(lái)越高，提的問(wèn)題越來(lái)越深刻，實(shí)際給我們文化藝術(shù)工作者的任務(wù)和擔(dān)當(dāng)也是越來(lái)越重。為什么黨中央一再對(duì)文化藝術(shù)問(wèn)題提出越來(lái)越迫切、越來(lái)越高的要求？就是因?yàn)樯鐣?huì)向前邁步，改革開放向更縱深的方向發(fā)展，遇到了文化的瓶頸，所以這個(gè)問(wèn)題總要解決，當(dāng)前文化藝術(shù)創(chuàng)作跟不上新時(shí)代發(fā)展的需要。

我們需要健全的、強(qiáng)壯的、有實(shí)力的、有覺(jué)悟的這樣一支文化藝術(shù)工作者隊(duì)伍。現(xiàn)在隊(duì)伍是有，但是比過(guò)去更加松散，如何讓這支隊(duì)伍能夠真正承擔(dān)起時(shí)代賦予的使命。比如說(shuō)電影，怎么把“四個(gè)堅(jiān)持”貫徹落地，落實(shí)到編劇、導(dǎo)演、演員、發(fā)行每個(gè)環(huán)節(jié)上，我覺(jué)得是個(gè)大問(wèn)題。

20世紀(jì)50年代或者更早一些的作曲家，沒(méi)有受到我們這么良好的專業(yè)教育和思想教育，他們自發(fā)地加入革命隊(duì)伍，但寫出的作品一直到現(xiàn)在都依然鼓舞人教育人。我們這代人能不能拿出來(lái)作品讓老百姓唱？要擼起袖子努力地加油干，要拿出實(shí)績(jī)來(lái)。

王蒙：如老子所說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，如孟子所說(shuō)，“民為貴”“得民心者得天下”。我們的文藝與社科創(chuàng)造，只能從人民的命運(yùn)、人民的好惡、人民的疾苦與人民的愿望出發(fā)，而不是從本本、從獎(jiǎng)項(xiàng)、從個(gè)人名利出發(fā)。我們要以人民的利益與追求，人民的精神需要與面臨的各種問(wèn)題是否得到了應(yīng)有的回應(yīng)與研究，應(yīng)有的勾畫與鐫刻來(lái)衡量我們的文藝社科成果。

我們堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，也包含了提高與引領(lǐng)人民、優(yōu)化世道人心、優(yōu)化精神品質(zhì)、優(yōu)化益智審美，這樣一個(gè)提高中華民族與中國(guó)人民全面素質(zhì)的艱苦宏大的歷史使命。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是人民性、本土性與提升性。