牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是黨的十八大以來一以貫之的要求。做好這項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，是在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，構(gòu)建一個(gè)讓人心悅誠服的堅(jiān)實(shí)理論體系。

一、加強(qiáng)理論建設(shè)是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)的基石

黨的十九大指出，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜。正如習(xí)近平總書記指出的，當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會(huì)思潮紛紜激蕩。思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色“三個(gè)地帶”。對(duì)事物存在不同認(rèn)識(shí)是必然的，在一些政治問題上存在不同認(rèn)識(shí)也是正常的。但有的思潮要走封閉僵化的老路，有的要走改旗易幟的邪路，有的要顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有的要破壞國家分裂疆土；黨內(nèi)也有人在政治原則上存在問題。對(duì)此必須引起高度重視。

牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，需要以堅(jiān)實(shí)的理論體系作基石。名不正則言不順，言不順則事不成。意識(shí)形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎人心、關(guān)乎國家政治安全，其重要性不言而喻。毛澤東同志曾指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”。如果一個(gè)執(zhí)政黨倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)受到比較系統(tǒng)的質(zhì)疑或攻擊，某種程度上意味著該黨的執(zhí)政地位受到了挑戰(zhàn)。解決這個(gè)問題的基礎(chǔ)，在于構(gòu)建一個(gè)富于說服力和感召力的理論體系。正如習(xí)近平總書記指出的，“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定”，“理論上不徹底，就難以服人”。有了這樣一個(gè)理論體系，對(duì)模糊認(rèn)識(shí)的澄清才更加有理，對(duì)錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)才更加有力。這不僅是批判的武器，它本身就是武器的批判。

二、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域理論創(chuàng)新的重點(diǎn)

我國正走在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路上。這是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。在新的歷史方位里展開意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論構(gòu)建，必須圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)最大的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的主題。

（一）深化有關(guān)科學(xué)社會(huì)主義的理論建設(shè)

傳統(tǒng)觀念深刻影響了我國的社會(huì)主義實(shí)踐。長(zhǎng)期以來，“消滅私有制，實(shí)行公有制；大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造極為豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富；實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，消除商品生產(chǎn)和貨幣交換；實(shí)行按勞分配的原則；消滅階級(jí)和階級(jí)差別，國家將逐步自行消亡，變成一個(gè)自由人聯(lián)合體”等，被認(rèn)為是科學(xué)社會(huì)主義的基本特征。以這些觀念為指導(dǎo)，新中國成立后，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義和資本主義性質(zhì)上的對(duì)立，在生產(chǎn)關(guān)系上追求“一大二公”，建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制?；趯?duì)社會(huì)主義的這種理解，我們?cè)巡煌再|(zhì)的問題“都認(rèn)為是階級(jí)斗爭(zhēng)或者是階級(jí)斗爭(zhēng)在黨內(nèi)的反映”，對(duì)重大政策的爭(zhēng)論也往往以姓社姓資為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

改革開放證明了理論創(chuàng)新的重要性和必要性。鄧小平同志多次指出：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制”；“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法”。他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，搞清楚什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，“是最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。習(xí)近平總書記指出，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，既是一個(gè)重大理論命題，又是一個(gè)重大實(shí)踐命題。“理論和實(shí)踐都證明，市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律。”“提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，這是我們黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中的一個(gè)重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，解決了世界上其他社會(huì)主義國家長(zhǎng)期沒有解決的一個(gè)重大問題。”

新時(shí)代的實(shí)踐要求我們繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)亙古未有的偉大實(shí)踐，迫切需要加強(qiáng)理論上的指導(dǎo)。新時(shí)代改革進(jìn)程中存在的阻力，很多也與理論問題直接相關(guān)聯(lián)?？傮w上看，在是否需要深化改革的問題上，由于改革是對(duì)既有體制的修改和完善，而既有體制往往與傳統(tǒng)理論有較強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，難免有人用經(jīng)典著作中的“個(gè)別詞句、個(gè)別結(jié)論”嚇唬人，因而一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是體制內(nèi)；在深化改革的方向上，由于我們對(duì)改革的具體形式有一個(gè)摸索的過程，也難免有人想用似是而非的理論，誘使我們放棄中國特色社會(huì)主義道路。以至于有人懷疑改革的堅(jiān)定性和政策的穩(wěn)定性，使得我們不斷重申政策并給人民群眾吃“定心丸”，這往往是由于改革前進(jìn)了，但與之相對(duì)應(yīng)的理論還沒有充分構(gòu)建起來，致使有人誤以為我們?nèi)詴?huì)堅(jiān)持傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)并必然回歸與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)固化觀念，改革開放只是權(quán)宜之計(jì)。只有從我國實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)，進(jìn)一步闡明“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，進(jìn)而形成邏輯嚴(yán)密且與實(shí)踐相統(tǒng)一的理論，才能充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)實(shí)踐、凝聚人心的作用，才能在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路。

由此需要采取更加科學(xué)的態(tài)度對(duì)待經(jīng)典著作。改革實(shí)踐突破了對(duì)社會(huì)主義的很多傳統(tǒng)理解，因而如何使科學(xué)社會(huì)主義理論具備與時(shí)俱進(jìn)的理論指導(dǎo)力和現(xiàn)實(shí)解釋力，成為一個(gè)重大課題，這就要求對(duì)待經(jīng)典著作，不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，更不能采取教條主義的態(tài)度。正如習(xí)近平總書記指出的：“實(shí)際上，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的；列寧在俄國十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個(gè)問題；蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒有解決這個(gè)問題”，“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí)，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬‘裁剪’活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度”。