經(jīng)濟領(lǐng)域是加強理論構(gòu)建的重點。這是經(jīng)濟基礎(chǔ)地位決定的。習(xí)近平總書記指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟體制改革對其他方面改革具有重要影響和傳導(dǎo)作用，重大經(jīng)濟體制改革的進度決定著其他方面很多體制改革的進度，具有牽一發(fā)而動全身的作用。他還指出，當(dāng)前，制約科學(xué)發(fā)展的體制機制障礙不少集中在經(jīng)濟領(lǐng)域，經(jīng)濟體制改革任務(wù)遠遠沒有完成，經(jīng)濟體制改革的潛力還沒有充分釋放出來。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖，就必須堅持以經(jīng)濟體制改革為重點不動搖。此外，經(jīng)濟領(lǐng)域也是相對于傳統(tǒng)體制變化最大的領(lǐng)域。不在這方面形成一個與現(xiàn)實相適應(yīng)的完整統(tǒng)一的理論，就難以統(tǒng)一人們的認識。“今天，時代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象。同時，我國社會主義只有幾十年實踐、還處在初級階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”這方面仍有大量工作要做。

（二）以新的視角研究中外社會的本質(zhì)特征

客觀全面地研究外國體制。積極借鑒，去其糟粕，取其精華。所謂中國特色，是相對于外國特點而言的。我國對外國體制的研究，基本上是鴉片戰(zhàn)爭后才開始的，主要目的在于“師夷長技以制夷”，因而總體上呈現(xiàn)針對我國弱點，介紹外國優(yōu)點的特征。在當(dāng)時急于變法自強的情況下，這有一定的必然性，但久而久之，很多人也形成了“唯洋是從”的意識，一定程度上失去了民族自信。目前我們對外國體制的研究仍然存在三個方面的問題。一是對西方體制的了解仍談不上深入。例如甚至不少專業(yè)人士都不知道，西方主要國家中只有美國實行比較純粹的“三權(quán)分立”，但美國很多地方政府也實行“議行合一”。二是缺乏對西方體制利弊的客觀分析。如有很多人對西方體制盲目推崇，也有文章對西方體制予以批判，但其理論說服力還有待提高。三是對西方體制的發(fā)展變化規(guī)律和適用條件還缺乏研究?？傮w上看，西方體制是伴隨著民族國家的興起而發(fā)展變化的，并不隨時隨地具有“普世價值”，很多發(fā)展中國家和多民族國家套用西方體制就出現(xiàn)了問題。但在西方國家話語權(quán)的支配下，對這些“水土不服”或“削足適履”還關(guān)注不夠，已有結(jié)論也經(jīng)常是指責(zé)“病人”而不是反思那些強力推銷的“藥方”。

對中國特點作深入研究。西學(xué)東漸促使我們思考自身的特點。但以《二十四史》為代表的正史是歷史事件的記錄，不是對我國特點的理論概括。晚清時不少人提出我國“自應(yīng)以中學(xué)為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這里把“中學(xué)”歸結(jié)為“以中國之倫常名教為原本”，也談不上是對中國政治經(jīng)濟特點的全面準確概括。其后，主要是套用經(jīng)典著作對歐洲的研究，形成了關(guān)于中國社會演變的主流觀點。這里有兩個方面的問題：一是我國社會形態(tài)的演變進程是否與歐洲基本相同。很多研究認為，我國從秦朝到晚清的所謂“封建社會”的經(jīng)濟社會制度，與歐洲的封建時期有很大差異。二是能否簡單地用“封建專制”概括我國秦以后政治制度，并采取基本否定的態(tài)度。世界古代的大多數(shù)帝國都先后消亡了，只有中國基本完整地延續(xù)了下來。從這個方面看，以大一統(tǒng)為表現(xiàn)形式的中國古代政治制度，有其糟粕也有其優(yōu)勢。習(xí)近平總書記指出：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”中國特色社會主義之所以在中國產(chǎn)生和發(fā)展，根本原因是中國有其特點。只要我們講清楚這個特點，走適合自己特點的道路就會成為大多數(shù)人的共識。在這方面，迫切需要總結(jié)思考已有的結(jié)論，更需要探索新的范式。

從治國理政的角度深化對歷史特別是中國近現(xiàn)代史的研究。對歷史問題的認識，深刻影響著人們的觀點和行動。傳統(tǒng)觀點認為，馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底就是一句話：“造反有理”。受其影響，曾經(jīng)有一個時期的歷史敘述和分析，基本上是站在“造反者”的角度，以階級斗爭為綱的。這種歷史觀對我們奪取革命勝利發(fā)揮了重要作用，而且由于國內(nèi)因素和國際影響，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。但這種以論證“造反”正當(dāng)性為基調(diào)的歷史觀，也有著強烈的時代特征。在我們黨已經(jīng)執(zhí)政并將長期執(zhí)政的情況下，已經(jīng)“攻守易勢”，階級斗爭也已經(jīng)不是主要矛盾。“馬上得天下，不能馬上治之。”以今天的眼光看，過去對某些史料的選取不夠全面，對某些事件的定性也不夠準確。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來我國近現(xiàn)代歷史和黨史，加深對近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律的認識。”如何從治國理政的角度認識歷史，使各方面人士，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，更加全面客觀地汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)進而正確處理現(xiàn)實問題，是一個重大課題。這也是調(diào)節(jié)社會心理，反對歷史虛無主義的根本需要。

三、加強意識形態(tài)理論創(chuàng)新的基本原則

當(dāng)前正處于加強意識形態(tài)領(lǐng)域理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略機遇期。黨的十八大以來，我們黨以巨大的政治勇氣和強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，很多變革是深層次的、根本性的。在這一過程中形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，譜寫了馬克思主義中國化的新篇章，這是當(dāng)代馬克思主義中國化的最新境界，為我們加強理論創(chuàng)新開辟了廣闊天地。