（一）旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”習(xí)近平總書記還指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的。”對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。黨和國(guó)家的長(zhǎng)期實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失了根本。世界社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。這樣的教訓(xùn)必須汲取。

（二）堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)

新時(shí)代的理論建設(shè)要堅(jiān)持正確的政治方向。在這方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指明了方向。這一思想從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代重大課題，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。在新時(shí)代加強(qiáng)理論建設(shè)，就是要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣傳和研究，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，更好地運(yùn)用這一思想觀察新時(shí)代、解讀新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)智慧。

（三）堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)

新時(shí)代的理論構(gòu)建要以解決中國(guó)面臨的問(wèn)題為導(dǎo)向，牢固樹立問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)。我們搞的事業(yè)，我們是先行者，經(jīng)典著作不可能給出解決現(xiàn)實(shí)的實(shí)際問(wèn)題的現(xiàn)成答案。此外，近一百多年來(lái)變動(dòng)的劇烈和深刻，達(dá)到了前人難以想象的程度，對(duì)馬克思主義的傳統(tǒng)理解有不夠完整準(zhǔn)確的地方，還存在“一些人附加在馬克思主義名義下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”，經(jīng)典作家的某些論述也可能有其時(shí)代局限性。這就要求破除因循守舊、思想僵化、形式主義和無(wú)所作為，在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新。我國(guó)歷史上就有“法先王”與“法后王”之爭(zhēng)。但正如商鞅所說(shuō)：“三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。”習(xí)近平總書記指出：“我們學(xué)習(xí)馬克思主義，就要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，既堅(jiān)決抵制馬克思主義‘過(guò)時(shí)論’等種種否定馬克思主義的錯(cuò)誤思想，又不要被針對(duì)具體情況、具體條件的個(gè)別詞句、個(gè)別結(jié)論束縛住手腳。”置身改革開放偉大實(shí)踐之中的中國(guó)人，更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界。“我們的立場(chǎng)是膽子要大、步子要穩(wěn)，既要大膽探索、勇于開拓，也要穩(wěn)妥審慎、三思而后行”；“只要經(jīng)過(guò)了充分論證和評(píng)估，只要是符合實(shí)際、必須做的，該干的還是要大膽干”。要有這樣的理論自覺(jué)，更要有這樣的理論自信和實(shí)踐的自信。

（四）改進(jìn)理論研究的方式方法

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論構(gòu)建必須在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下有序開展，嚴(yán)格貫徹落實(shí)黨中央對(duì)宣傳思想工作的根本要求和工作任務(wù)。這是嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律、堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的必然要求。在指導(dǎo)思想和路線方針政策以及關(guān)系全局的重大原則問(wèn)題上，全黨必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。就是西方國(guó)家，主要政黨在政治方面也是有嚴(yán)格約束的，政黨的重要成員必須擁護(hù)本黨的政治主張、政策主張，包括本黨的意識(shí)形態(tài)。還要看到，在條件不是很適宜的時(shí)候“開展一個(gè)什么理論問(wèn)題的討論”，可能“不但不利于穩(wěn)定，還會(huì)誤事”。對(duì)于那些不適合在地方層面或公開場(chǎng)合討論的問(wèn)題，可以考慮由中央有關(guān)部門組織一些政治立場(chǎng)堅(jiān)定、理論功底深厚、熟知實(shí)踐需求的同志深入研究。要把握好政治立場(chǎng)堅(jiān)定性和科學(xué)探索創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一，不把探索性的學(xué)術(shù)問(wèn)題等同于嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，也不把嚴(yán)肅的政治問(wèn)題等同于探索性的學(xué)術(shù)問(wèn)題。在內(nèi)部研討時(shí)，要堅(jiān)持不打棍子、不扣帽子、不抓辮子，提倡熱烈而不對(duì)立的討論，開展真誠(chéng)而不敷衍的交流，鼓勵(lì)尖銳而不極端的評(píng)論，努力營(yíng)造暢所欲言、各抒己見(jiàn)的氛圍，以達(dá)到充分解放思想的目的。只要是真誠(chéng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，真誠(chéng)擁護(hù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可以互相碰撞和啟發(fā)，這是必須堅(jiān)守的底線思維的問(wèn)題，應(yīng)是毫不動(dòng)搖的。

（五）以適當(dāng)形式將重大理論創(chuàng)新確立下來(lái)

以權(quán)威方式發(fā)布意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新。這是決定意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的大事。從我們黨歷史乃至國(guó)際共運(yùn)史上看，重大理論都是通過(guò)領(lǐng)袖或最高領(lǐng)導(dǎo)人著作、或中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)文獻(xiàn)等形式發(fā)布的。隨著理論研究的深入，我們黨以領(lǐng)袖著作、重要講話、重要會(huì)議文獻(xiàn)等形式，進(jìn)一步闡釋對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，必將進(jìn)一步鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。對(duì)于一些有重要現(xiàn)實(shí)意義的重大問(wèn)題，也可以由中央以適當(dāng)形式作出結(jié)論。在這方面，《中央新疆工作協(xié)調(diào)小組關(guān)于新疆若干歷史問(wèn)題研究座談紀(jì)要》是很好的示范。紀(jì)要運(yùn)用馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，堅(jiān)持中華民族共同體的文化意識(shí)和視野，認(rèn)真回答了新疆若干歷史問(wèn)題，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí)，為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)提供了重要思路。紀(jì)要的研究方法和組織形式，也值得研究其他重大理論問(wèn)題時(shí)借鑒。

（六）將新時(shí)代創(chuàng)新成果推廣運(yùn)用到治國(guó)理政的全方位上

一是梳理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要問(wèn)題，形成適應(yīng)新時(shí)代的具體敘述或論述。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)形成，但傳統(tǒng)觀點(diǎn)指導(dǎo)下形成的很多理論材料，由于多種原因還沒(méi)有得到梳理，仍在堂而皇之地傳播并影響很多人。將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新，具體化為新時(shí)代的歷史敘述或觀點(diǎn)論述，是增強(qiáng)其傳播力和說(shuō)服力的關(guān)鍵。如上述《紀(jì)要》的貫徹，就涉及大量的理論及文獻(xiàn)重構(gòu)。類似問(wèn)題面廣量大，但時(shí)不我待，亟需抓緊抓好。二是創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。這是一項(xiàng)影響億萬(wàn)人思想的重要工作。在實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的過(guò)程中，教材建設(shè)取得了重要成果，但總體看這方面還是一個(gè)短板。要推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析、徹底的思想理論說(shuō)服讀者，不斷增強(qiáng)課本的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。三是加強(qiáng)理論指導(dǎo)話語(yǔ)體系建設(shè)。目前我國(guó)很多領(lǐng)域衡量理論成果的價(jià)值，經(jīng)常把是否以外文在西方主要刊物發(fā)表為重要標(biāo)準(zhǔn)。這不利于以我為主的研究導(dǎo)向和價(jià)值取向的建立，也不利于研究成果在我國(guó)的積累運(yùn)用和開發(fā)實(shí)施，應(yīng)盡快改變。要提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論，講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和人類命運(yùn)共同體，提供政治思想保證和智力支撐。

（作者系北京市委農(nóng)工委委員）

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