守誠信是中華民族精神家園的最美花朵

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守誠信是中華民族精神家園的最美花朵

——建設(shè)信用社會系列談之一

講誠信,守信用是中華民族燦爛文明的重要成分,更是當(dāng)今黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的根本標(biāo)志。中華民族是一個講誠信、守信用的民族。翻閱史書,檢索網(wǎng)絡(luò),不難發(fā)現(xiàn),誠信文化、守信故事,可謂車載斗量,浩如瀚海。“守誠信”與“講仁愛”“重民本”“崇正義”“尚和合”“求大同”等價值觀念一起,構(gòu)成了中華文明的基本框架和基本特質(zhì),成了中華民族精神家園中最美的花朵。

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從人類文明發(fā)展史來看,中國是人類文明的發(fā)源地之一,中華文明也是世界上最古老的文明之一。公元前3000年左右,起源于黃河流域的中華文明開始形成;公元前2070年左右,第一個世襲制的統(tǒng)一政權(quán)夏朝建立;公元前17世紀(jì),甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)。由此肇始,中華文化的歷史譜系得以追溯,也使得中華民族從文明源頭處逐漸積淀形成的價值觀念和思維方式得以代代相傳。公元前1000年左右,《詩經(jīng)》中最古老的部分——《周頌》和《大雅》已經(jīng)產(chǎn)生?!对娊?jīng)》產(chǎn)生的時代,是中國文化定型的時代,不僅文學(xué)形式從此定型,而且中國人的文化和思維方式也從此定型。公元前600至300年間,中華文化迎來了自己的“軸心時代”:孔子、老子、墨子、莊子、列子等諸子百家,《易》《詩》《書》《禮》《春秋》《老子》《莊子》等中華文化最重要的典籍都在這個時期出現(xiàn)。構(gòu)筑中華文明精神家園最基本價值觀的思想觀念、價值追求,也從此開始奠基,而光耀于其中堪稱最美麗花朵的,就有重誠信、守信用。

“信”在儒家學(xué)說中占據(jù)著重要位置,一部體現(xiàn)孔子主體思想的經(jīng)典著作《論語》,其中僅論及誠實守信含義上的“信”就有10多處。如講人與人之間關(guān)系,有“人而無信,不知其可也”,認(rèn)為誠信是做人最基本的道德準(zhǔn)則,一個沒有誠信的人無法建立值得信賴與依靠的社會關(guān)系,也就無法在社會上立足;又如講誠信與個人發(fā)展的關(guān)系,有“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣”,認(rèn)為有誠信的人在任何環(huán)境中都能獲得發(fā)展;再如講誠信與治國理政的關(guān)系,將恭、寬、信、敏、惠作為體現(xiàn)“仁政”的五種德行,等等。論語·顏淵第十二》中有子貢問政一節(jié),亦即子貢向老師請教如何治理國家??鬃咏o出的方略是:“足食,足兵,民信之矣。”翻譯成白話文,就是:增加糧食,加強軍備,讓人民信任政府,這三條最重要。子貢問:“必不得已而去,于斯三者何先?”孔子回答:“去兵。”子貢又問:“必不得已而去,于斯二者何先?”孔子又回答:“去食。自古皆有死,民無信不立。”這最后一個結(jié)論非常重要,也很經(jīng)典:死亡自古難免,但如果失掉人民對政府的信任,那么這個國家即使有糧食和軍備,也很難存在了。這里,孔子把“信”放在了事關(guān)國家生死存亡的高度,可謂言之諄諄、振聾發(fā)聵。

孔子的誠信思想強烈地影響了后世學(xué)者。“亞圣”孟子將“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”在內(nèi)的“五倫”,推及到規(guī)范人與人之間的倫理關(guān)系。漢代大學(xué)者董仲舒繼往開來,提出了“夫仁義禮智信,五常之道,王者所當(dāng)修飭也”,將“信”上升為“王道”。宋代周敦頤則強調(diào),“誠,五常之本,百行之源”;程頤說得更直接:“人無忠信,不可立于世”,將誠信作為做人最基本的素質(zhì);朱熹說:“誠者,真實無妄之謂”。在中國最早的字典《說文解字》中,誠和信是互相連用的:“誠,信也,從言從聲”,“信,誠也,從人從言”,都是真實之意。今天,也有學(xué)者試圖將誠信分開解釋,認(rèn)為“誠”側(cè)重對內(nèi),是一個內(nèi)心自省的過程,真實、實在,實事求是,忠于事實;“信”則側(cè)重對外,是一種社會交往的實踐過程,言出行隨,說話算數(shù),堅守承諾。實際上作為一個示于他人的外觀形象,誠與信不可能截然分離。道理并不復(fù)雜,如果沒有發(fā)自內(nèi)心的誠意,就不可能得到令人信的回報,至少是不能持久的。

正是基于先賢一代接一代對講誠信的理論播灑和生動實踐,華夏民族重誠信、守信用的傳統(tǒng)才能土壤厚沃,嘉禾茁壯。充盈于文化典籍中的故事,幾千年延續(xù)始終不絕于史,“一諾千金”、“一言九鼎”、“言必信,行必果”、“君子一言,駟馬難追”等成語至今流傳,成為根植于中華民族人心的文化傳統(tǒng),強有力地支撐了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的香火延續(xù),展拓了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的強大生命力。

責(zé)任編輯:劉媛校對:周艷最后修改:
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