在華山1914文化創(chuàng)意園區(qū)里，不光有藝術(shù)展品，也有很多雜耍類的商品，還有很多類似街頭的畫像，以及一些文創(chuàng)公司、露天音樂會、魔術(shù)表演等。這些要素合在一起，形成了一個(gè)松散的市民游樂和休閑的文化空間。

在臺灣生活期間，我也曾到他們的小街上閑逛，看過許多時(shí)髦的小吃店，當(dāng)然不能一一進(jìn)去，就在路邊看了一下風(fēng)景，但這些都是體現(xiàn)臺灣人日常生活的情景。當(dāng)然，我也在他們的小街上看見了山西刀削面，很親切。臺灣有一種常見的牛肉面，和我們平時(shí)吃到的牛肉面差別不大，但牛肉塊要大一點(diǎn)，用的是澳洲的小牛切的，是海運(yùn)或者空運(yùn)過來的，比較鮮。

后來有一個(gè)朋友說：“咱們?nèi)コ员桑?rdquo;我說：“吃冰是啥意思？”“就是冰塊。”后來一看，這是這樣一塊東西（見上圖）像冰淇淋不是冰淇淋，像冰渣子不是冰渣子，我吃著吃著，竟然給吃完了，這就說明臺灣這個(gè)地方太熱了。臺北的緯度接近廈門，由于四面環(huán)海，所以白天的溫度特別高，人常年處在汗流浹背的狀態(tài)之中，所以吃冰就成了他們的飲食習(xí)慣。

有一天，一位朋友帶我去了保障宮。從遠(yuǎn)處看，廟宇蓋得非常豪華；走近一看，全是機(jī)加工，上面的雕刻都是機(jī)器雕出來的，組裝也基本是現(xiàn)代工藝。進(jìn)去看了以后，感覺確實(shí)可謂金碧輝煌、氣勢浩大，但是雕刻的技術(shù)卻很粗疏。手工工藝與機(jī)雕工藝的差異，就在于手工工藝中老藝人或老匠人對工藝的認(rèn)同感。一般的生手還很難把一塊石頭雕得好。而機(jī)加工就是電腦系統(tǒng)，它是通過數(shù)字雕刻機(jī)雕刻而成，它可以把一個(gè)石頭雕刻得一模一樣。一組一組，完全一樣了也就沒有個(gè)性化了，顯得冰冷冷的。當(dāng)然了，它作為一個(gè)鄉(xiāng)村的廟宇，仍然有它的特點(diǎn)。

第二站我們從保障宮來到了甘泉寺。我想這個(gè)地方肯定有水源，到村后一看，這里有一個(gè)甘泉亭。我這一次出去，基本上都在桃園海邊一帶，因?yàn)榕R近大海，地下的咸鹽水比較多，所以突然冒出比較清澈的水源，當(dāng)?shù)厝司投嫉竭@里來取水。

接著我們又到了義民廟。義民廟創(chuàng)建于清代乾隆年間。據(jù)說乾隆年間，臺灣中部閩籍林爽文叛亂，清廷出兵不及，號召臺灣百姓一塊出兵攻打林爽文。而當(dāng)時(shí)北部支持清廷號召的義勇軍幾乎以客家人為主力，他們由北而南，與清軍一塊包抄叛軍。乾隆皇帝因此件事件深受感動，敕封這些受號召的臺灣百姓為“褒忠”義民。

后來一個(gè)朋友又領(lǐng)我去了一個(gè)兒童之家，這里都是一些孤殘的小孩，相當(dāng)于我們的孤兒院。我進(jìn)去跟他們的董事長聊天，我說你們的資金從哪里來的？孩子的出路在哪里？有沒有人認(rèn)養(yǎng)？在臺灣，這樣民辦性質(zhì)的孤兒院一般是靠社會募捐以及一些家族資產(chǎn)的資助，形式特別多。孩子來源也較多，有家庭不和無法贍養(yǎng)的，有父母雙亡的，有因?yàn)楹⒆託埣布依锊辉敢怵B(yǎng)的，也有因?yàn)榧冶┖⒆幼栽敢竺撾x家庭的。這些孩子從兩個(gè)月到十八歲，住在一起，過著集體生活。孩子都很乖巧。但是我就問，那孩子的上學(xué)狀態(tài)怎么樣？他說我們只能保證他具有自力更生的能力，臺北大學(xué)這樣的學(xué)校是上不去的，可以上個(gè)技工學(xué)校，十八歲以后就要進(jìn)入社會。這個(gè)事情對我觸動很大。

臺灣早期有部電影叫《賽德克·巴萊》，是寫1895臺灣原住民跟日本人作戰(zhàn)的電影。這個(gè)事件的地點(diǎn)位于今南投縣仁愛鄉(xiāng)霧社，在一座高山上。我去了那里，見到了一些民間藝人。