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許?。航庾x中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典:以山水畫的形成與發(fā)展為例(下)(6)

摘要:近現(xiàn)代山水以黃賓虹、張大千、傅抱石、李可染四位山水大家的作品為代表。黃賓虹吸收了古人山水畫中的符號(hào),通過拆解并重新組合的方式,形成了蒼茫、渾厚的繪畫特點(diǎn)。張大千是多能的畫家,山水、花鳥、人物都表現(xiàn)的得心應(yīng)手,并在其畫中吸收了西方的抽象表達(dá)形式。傅抱石的特色是用大的羊毫筆在畫面上盡情揮灑,找出大形之后再用小筆勾勒出具體形象。李可染是用寫生的形式來表現(xiàn)山水的。

中國(guó)山水畫藝術(shù)中蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

剛才我簡(jiǎn)要地把中國(guó)山水畫的形成與發(fā)展過程做了一個(gè)梳理,雖然不可能面面俱到,但是我們也可以從中欣賞到中國(guó)畫在不同歷史發(fā)展階段的多種樣式變化。

山水畫的形成有這么幾個(gè)因素:第一是審美取向,中國(guó)畫是包羅萬象的,它反映了中國(guó)人通過觀察自然景物得來的一種獨(dú)特的審美方法。第二是文化傳統(tǒng),中國(guó)畫不只是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的繪畫藝術(shù),它蘊(yùn)含著中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化,包括了哲學(xué)、歷史、文學(xué),還有書法、篆刻等各種學(xué)科和內(nèi)容。第三是民族性格,中華民族含蓄內(nèi)斂的性格在我們的山水畫里得到了充分地表達(dá)。從構(gòu)圖形式到用筆、用墨的方式,中國(guó)畫每勾一條線都有起始、藏峰和收筆,其中包含著中華民族特有的性情和性格。第四是地理氣候,由于地理氣候的不同,南北方形成了不同的畫派。比如北方適合青綠山水的表達(dá);南方陰雨蒙蒙,紙和墨都不愿意干,因此要根據(jù)氣候采用不同的畫法。第五是工具材料,即我們特有的紙墨筆硯。

中國(guó)畫的筆墨結(jié)構(gòu)由內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面組成。內(nèi)在結(jié)構(gòu)里包括了主觀與客觀。主觀是什么?是傳統(tǒng)與生活??陀^是什么?是意念與情感。自然界的山川河流都能給你帶來一種能動(dòng)的反映,當(dāng)你看到高山,會(huì)覺得高聳;看到湖泊,可能會(huì)感到寬闊和浩渺。見到不同的景象,心情也是完全不一樣的。外在的結(jié)構(gòu)是什么呢?就是畫面本身的一些表達(dá)形式,比如筆墨與造型、墨法與用色、章法與透視等,這都在我們前面講山水畫發(fā)展歷程時(shí)都有所提及。

中國(guó)畫講究墨法和用色,在用墨用色上也產(chǎn)生了很多特殊的技法和詞匯。比如墨法中的積墨、破墨、潑墨、宿墨、焦墨等,都是中國(guó)畫經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程后從眾多技法中歸納出來的。再比我們經(jīng)常提到的青綠山水的重彩畫法,在染色方面,包括了罩染、分染、烘染、填染、襯染等。今天我們的重點(diǎn)不是講技法,我就不一個(gè)個(gè)地去解釋了,列舉這些主要是說明中國(guó)畫的技法表現(xiàn)形式非常地豐富。那么除了技法以外,中國(guó)山水畫在墨法和顏色的表現(xiàn)上對(duì)筆墨有更高的追求,提出了濃而不板滯,濕而不漫漶,淡而不輕薄,枯而不浮躁的要求。我們說重彩唯求古厚,淡色唯求清逸,這種對(duì)筆墨濃淡、干濕、厚重等多層面的要求,正是為了達(dá)到一種完美的表現(xiàn)形式,使畫面內(nèi)容更加豐富,富有層次。這些表現(xiàn)形式是中國(guó)畫所獨(dú)有的,它區(qū)別于西方的油畫、水彩、板畫或是任何一個(gè)畫種,是使中國(guó)畫屹立于世界之林的鮮明旗幟,它們凝聚了中華民族的智慧,體現(xiàn)了中華民族的審美取向,反映了中華民族對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。在中國(guó)畫的繪畫符號(hào)形式及圖式表達(dá)中,我們把自己的世界觀、人生觀都融了進(jìn)去,所以它所包含的體量是非常巨大的,它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是非常豐富的。

章法和透視我們?cè)谇懊娴恼鹿?jié)有所涉及,這里再補(bǔ)充說明一下。比如散點(diǎn)透視,講究動(dòng)中取靜、以貌取神,就是當(dāng)我們看到自然景物的時(shí)候,不能只注重形的表達(dá),更要注重神與氣的體現(xiàn)。

好的山水畫作品應(yīng)該具有什么特質(zhì)呢?舉凡歷史上流傳下來的名家大師的優(yōu)秀作品都有三個(gè)最主要的特點(diǎn):第一是造型的獨(dú)特性,第二是技法的高妙性,第三是語言的原創(chuàng)性。這個(gè)原創(chuàng)性,前面我們提的可能不多,但是每一個(gè)時(shí)代,每一個(gè)時(shí)期繪畫的變化和發(fā)展,其實(shí)都得益于那個(gè)時(shí)期的畫家的創(chuàng)造力。藝術(shù)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性,每一位有代表性的畫家都有自己的獨(dú)創(chuàng)性,正因如此他才能在那個(gè)時(shí)期成為有代表性的人物,才能使繪畫不斷地向前發(fā)展。 

我們說中國(guó)的山水畫蘊(yùn)含了人文精神,它主要體現(xiàn)在哪兒呢?應(yīng)該是“天人合一”的境界。我們畫山水畫的時(shí)候,不把人放在主要的位置,也不是主要描繪人,而是把人放在自然山川中作為自然的一個(gè)組成部分。

歷史上的儒家、道家和佛家在講到對(duì)山水的看法時(shí),都各有其主張。儒家說“仁者樂山,智者樂水”;道家說“清靜無為,純?nèi)巫匀?rdquo;。佛家“見山是山,見水是水”,繼續(xù)往下說是“見山不是山,見水不是水”,最后“見山還是山,見水還是水”。這里面有一種轉(zhuǎn)換,體現(xiàn)了對(duì)山水的理解層次在逐漸升高。山水精神體現(xiàn)了什么?體現(xiàn)了清靜、融合、觀道、暢神、修身、怡性,體現(xiàn)了天地為師的心性,堂堂博大的氣象。王希孟的《千里江山圖》是12米的巨幅長(zhǎng)卷,但跟真正的自然山川相比,它是非常渺小的。中國(guó)山水畫在咫尺之間描繪出了萬丈山川和千里江河,并表現(xiàn)出了堂堂博大的氣象,它已然成為了中國(guó)人的心靈載體和情感歸宿,這種歸宿就是我們常說的人與自然的融合、“天人合一”的境界。所以說,山水畫整合了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,它用圖式的形式把中國(guó)傳統(tǒng)文化充分地顯現(xiàn)了出來。唐代詩(shī)人孟浩然有一句詩(shī)說的是“儒道雖異門,云林頗同調(diào)”,意思是儒家和道家雖然是兩個(gè)截然不同的學(xué)派,道家主張出世,儒家主張入世,但是當(dāng)談到自然山川的時(shí)候,觀點(diǎn)卻是極其相似的。借助這句詩(shī)我想說明,這種“天人合一”的觀點(diǎn)是儒釋道所共同認(rèn)可的,在中國(guó)古代的哲學(xué)思想中是達(dá)成了共識(shí)的。

責(zé)任編輯:楊雪校對(duì):葉其英最后修改:
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