中國(guó)山水畫藝術(shù)中蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

剛才我簡(jiǎn)要地把中國(guó)山水畫的形成與發(fā)展過程做了一個(gè)梳理，雖然不可能面面俱到，但是我們也可以從中欣賞到中國(guó)畫在不同歷史發(fā)展階段的多種樣式變化。

山水畫的形成有這么幾個(gè)因素：第一是審美取向，中國(guó)畫是包羅萬象的，它反映了中國(guó)人通過觀察自然景物得來的一種獨(dú)特的審美方法。第二是文化傳統(tǒng)，中國(guó)畫不只是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的繪畫藝術(shù)，它蘊(yùn)含著中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化，包括了哲學(xué)、歷史、文學(xué)，還有書法、篆刻等各種學(xué)科和內(nèi)容。第三是民族性格，中華民族含蓄內(nèi)斂的性格在我們的山水畫里得到了充分地表達(dá)。從構(gòu)圖形式到用筆、用墨的方式，中國(guó)畫每勾一條線都有起始、藏峰和收筆，其中包含著中華民族特有的性情和性格。第四是地理氣候，由于地理氣候的不同，南北方形成了不同的畫派。比如北方適合青綠山水的表達(dá)；南方陰雨蒙蒙，紙和墨都不愿意干，因此要根據(jù)氣候采用不同的畫法。第五是工具材料，即我們特有的紙墨筆硯。

中國(guó)畫的筆墨結(jié)構(gòu)由內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面組成。內(nèi)在結(jié)構(gòu)里包括了主觀與客觀。主觀是什么？是傳統(tǒng)與生活?？陀^是什么？是意念與情感。自然界的山川河流都能給你帶來一種能動(dòng)的反映，當(dāng)你看到高山，會(huì)覺得高聳；看到湖泊，可能會(huì)感到寬闊和浩渺。見到不同的景象，心情也是完全不一樣的。外在的結(jié)構(gòu)是什么呢？就是畫面本身的一些表達(dá)形式，比如筆墨與造型、墨法與用色、章法與透視等，這都在我們前面講山水畫發(fā)展歷程時(shí)都有所提及。

中國(guó)畫講究墨法和用色，在用墨用色上也產(chǎn)生了很多特殊的技法和詞匯。比如墨法中的積墨、破墨、潑墨、宿墨、焦墨等，都是中國(guó)畫經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程后從眾多技法中歸納出來的。再比我們經(jīng)常提到的青綠山水的重彩畫法，在染色方面，包括了罩染、分染、烘染、填染、襯染等。今天我們的重點(diǎn)不是講技法，我就不一個(gè)個(gè)地去解釋了，列舉這些主要是說明中國(guó)畫的技法表現(xiàn)形式非常地豐富。那么除了技法以外，中國(guó)山水畫在墨法和顏色的表現(xiàn)上對(duì)筆墨有更高的追求，提出了濃而不板滯,濕而不漫漶，淡而不輕薄，枯而不浮躁的要求。我們說重彩唯求古厚，淡色唯求清逸，這種對(duì)筆墨濃淡、干濕、厚重等多層面的要求，正是為了達(dá)到一種完美的表現(xiàn)形式，使畫面內(nèi)容更加豐富，富有層次。這些表現(xiàn)形式是中國(guó)畫所獨(dú)有的，它區(qū)別于西方的油畫、水彩、板畫或是任何一個(gè)畫種，是使中國(guó)畫屹立于世界之林的鮮明旗幟，它們凝聚了中華民族的智慧，體現(xiàn)了中華民族的審美取向，反映了中華民族對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。在中國(guó)畫的繪畫符號(hào)形式及圖式表達(dá)中，我們把自己的世界觀、人生觀都融了進(jìn)去，所以它所包含的體量是非常巨大的，它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是非常豐富的。

章法和透視我們?cè)谇懊娴恼鹿?jié)有所涉及，這里再補(bǔ)充說明一下。比如散點(diǎn)透視，講究動(dòng)中取靜、以貌取神，就是當(dāng)我們看到自然景物的時(shí)候，不能只注重形的表達(dá)，更要注重神與氣的體現(xiàn)。

好的山水畫作品應(yīng)該具有什么特質(zhì)呢？舉凡歷史上流傳下來的名家大師的優(yōu)秀作品都有三個(gè)最主要的特點(diǎn)：第一是造型的獨(dú)特性，第二是技法的高妙性，第三是語言的原創(chuàng)性。這個(gè)原創(chuàng)性，前面我們提的可能不多，但是每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)時(shí)期繪畫的變化和發(fā)展，其實(shí)都得益于那個(gè)時(shí)期的畫家的創(chuàng)造力。藝術(shù)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，每一位有代表性的畫家都有自己的獨(dú)創(chuàng)性，正因如此他才能在那個(gè)時(shí)期成為有代表性的人物，才能使繪畫不斷地向前發(fā)展。 

我們說中國(guó)的山水畫蘊(yùn)含了人文精神，它主要體現(xiàn)在哪兒呢？應(yīng)該是“天人合一”的境界。我們畫山水畫的時(shí)候，不把人放在主要的位置，也不是主要描繪人，而是把人放在自然山川中作為自然的一個(gè)組成部分。

歷史上的儒家、道家和佛家在講到對(duì)山水的看法時(shí)，都各有其主張。儒家說“仁者樂山，智者樂水”；道家說“清靜無為，純?nèi)巫匀?rdquo;。佛家說“見山是山，見水是水”，繼續(xù)往下說是“見山不是山，見水不是水”，最后“見山還是山，見水還是水”。這里面有一種轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了對(duì)山水的理解層次在逐漸升高。山水精神體現(xiàn)了什么？體現(xiàn)了清靜、融合、觀道、暢神、修身、怡性，體現(xiàn)了天地為師的心性，堂堂博大的氣象。王希孟的《千里江山圖》是12米的巨幅長(zhǎng)卷，但跟真正的自然山川相比，它是非常渺小的。中國(guó)山水畫在咫尺之間描繪出了萬丈山川和千里江河，并表現(xiàn)出了堂堂博大的氣象，它已然成為了中國(guó)人的心靈載體和情感歸宿，這種歸宿就是我們常說的人與自然的融合、“天人合一”的境界。所以說，山水畫整合了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它用圖式的形式把中國(guó)傳統(tǒng)文化充分地顯現(xiàn)了出來。唐代詩(shī)人孟浩然有一句詩(shī)說的是“儒道雖異門，云林頗同調(diào)”，意思是儒家和道家雖然是兩個(gè)截然不同的學(xué)派，道家主張出世，儒家主張入世，但是當(dāng)談到自然山川的時(shí)候，觀點(diǎn)卻是極其相似的。借助這句詩(shī)我想說明，這種“天人合一”的觀點(diǎn)是儒釋道所共同認(rèn)可的，在中國(guó)古代的哲學(xué)思想中是達(dá)成了共識(shí)的。