現(xiàn)代-李可染

李可染的風(fēng)格是以寫生的形式來(lái)表現(xiàn)的。他把山水畫(huà)的主觀程式化畫(huà)法運(yùn)用到對(duì)自然山川的描繪上，在寫生的過(guò)程中，他拋棄了主觀符號(hào)性的表達(dá)形式，而是通過(guò)觀察自然景物來(lái)描繪山水。要說(shuō)完全拋棄倒也不是，他更多的是把符號(hào)，把那些抽象的意識(shí)，融入到了他的精神里，他的水墨畫(huà)里。他的山水畫(huà)中沒(méi)有“四王”、董其昌等人那樣的符號(hào)，比如披麻皴、斧劈皴、夾葉等等，但是卻切實(shí)流淌著中國(guó)山水畫(huà)所具有的人文精神，并且他還把這種精神在自身作品里表現(xiàn)得非常充分。

建國(guó)以后，李可染到全國(guó)各地去寫生，走遍了祖國(guó)的名山大川。他每年會(huì)花很多時(shí)間，畫(huà)很多幅作品，最終把自己對(duì)自然的理解和對(duì)筆墨的理解融會(huì)貫通。

在具體繪畫(huà)的時(shí)候，對(duì)畫(huà)面的處理還有很多種其他的辦法。前面我們說(shuō)中國(guó)畫(huà)“高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”的“三點(diǎn)”透視法及相應(yīng)的構(gòu)圖形式與西方焦點(diǎn)式的形式是不一樣的，也就是說(shuō)在山水畫(huà)寫生中勢(shì)必會(huì)遇到許多問(wèn)題。李可染在寫生的過(guò)程中把兩種透視觀點(diǎn)和構(gòu)圖形式巧妙地結(jié)合到一起，所以我們現(xiàn)在看他的畫(huà)，好像筆筆找不到古人的符號(hào)表達(dá)，但每一筆中都中國(guó)畫(huà)所具有的內(nèi)在精神。

現(xiàn)代-李可染

這是他用中國(guó)畫(huà)的筆法畫(huà)的德國(guó)教堂，運(yùn)用了逆光的辦法。其實(shí)逆光屬于光影，光影是西方繪畫(huà)最主要的表達(dá)形式之一。西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)色彩和光影，而中國(guó)畫(huà)則更強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的一種永恒，一種自然界給我們帶來(lái)的永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的東西，比如山川萬(wàn)物帶來(lái)的景象。但是實(shí)際上這類景象也會(huì)因時(shí)間、季節(jié)等的不同而發(fā)生改變，中國(guó)畫(huà)通過(guò)提煉共性來(lái)把它們表現(xiàn)出來(lái)，比如春夏秋冬四季的特征是恒久不變的。

朝霞與晚霞在中國(guó)畫(huà)里表現(xiàn)得不是很多，李可染在寫生中用到的逆光技巧其實(shí)表現(xiàn)的是早晚的景象，因?yàn)橹挥性谶@兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)陽(yáng)光才會(huì)斜射大地，出現(xiàn)逆光的現(xiàn)象。他用中國(guó)畫(huà)水墨的形式把觀察到的山川、樹(shù)木等自然景物在不同光線下的情態(tài)表達(dá)得非常充分。

現(xiàn)代-李可染《巫峽百步梯》

這張《巫峽百步梯》是李可染的寫生作品中極具代表性及典型性的一幅。本來(lái)畫(huà)山水寫生的時(shí)候，要遵從透視觀點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人坐在底下仰望高山上的一條小路時(shí)，實(shí)際上是看不到后面的遠(yuǎn)山的，這說(shuō)明他很可能登上百步梯之后在遠(yuǎn)處觀察了遠(yuǎn)山畫(huà)了速寫，然后再反過(guò)來(lái)坐在百步梯底下畫(huà)了《巫峽百步梯》這張寫生。從畫(huà)面中我們不但能看到近處高聳的百步梯，還能看到百步梯后面那座山。有句話叫“一山望著一山高”，我們?cè)谂郎降臅r(shí)候經(jīng)常遇到這種情況，眼前有一座山，眼前這座山后面還有一座更高的山，由于透視關(guān)系，眼前的山會(huì)把后面更高的山完全擋住，如果我們沒(méi)有爬到一定的高度是看不到后面那座更高的山的。李可染的這張寫生作品把真正的實(shí)景通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)方法處理在了同一個(gè)畫(huà)面中，在現(xiàn)實(shí)生活中其實(shí)是找不到畫(huà)中這樣的景色的，他完美地把在兩個(gè)空間里觀察到的景象融在了一張畫(huà)里面。