《平“語(yǔ)”近人》解說(shuō)詞(第十集)天下之治在人才(2)

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《平“語(yǔ)”近人》解說(shuō)詞(第十集)天下之治在人才(2)

果不其然,這個(gè)人貪婪而無(wú)仁,貪婪卻沒(méi)有仁愛(ài)之心。所以后來(lái)他雖然掌管了智氏家族,但是卻使得后來(lái)的智氏家族遭到了滅族這樣的結(jié)果。

所以司馬光在《周紀(jì)》里邊,談到這個(gè)故事的時(shí)候,就引出了這段話。司馬光在《資治通鑒》里邊怎么評(píng)價(jià)這件事情?說(shuō)智瑤他為什么遭遇了滅頂之災(zāi)呢?就是因?yàn)樗牟湃A勝過(guò)了他的道德,換句話說(shuō),他這道德沒(méi)有能夠統(tǒng)率他的才能,所以導(dǎo)致他出現(xiàn)了問(wèn)題。那么實(shí)際上,司馬光就警告世人,一般的人不大分得清什么是才能,什么是道德品質(zhì),把這兩者混為一談,總而言之,認(rèn)為這個(gè)人很賢能,認(rèn)為這個(gè)人非常有能力。司馬光說(shuō),這不是一回事,有道德是有道德,有才華是有才華,才華是道德的輔助,而道德是才華的統(tǒng)領(lǐng)。剛才這兩句話,是從這兒引出來(lái)的。

司馬光由此出發(fā),又發(fā)了一通議論,非常重要。他說(shuō),如果才德俱全者為圣人,又有才華又有德行,這叫圣人;才德都沒(méi)有,那當(dāng)然叫蠢人了;如果有德而無(wú)才,這還能叫個(gè)君子;如果有才而無(wú)德,這叫什么呢?這叫小人。大家現(xiàn)在清楚了吧,對(duì)于司馬光來(lái)講,才華固然很重要,德行更加重要,要做到德才兼?zhèn)?,同時(shí)以德為先。

司馬光不僅是一個(gè)偉大的歷史學(xué)家,他本人也是一位偉大的政治家。宋哲宗元祐時(shí)期,他做宰相,提拔了一個(gè)人才,叫劉安世,在秘書省工作。他為什么提拔劉安世呢?劉安世到任之后,他找劉安世談話,把劉安世叫來(lái)說(shuō),你知道為什么我要提拔你嗎?劉安世說(shuō),我哪兒知道,我很本分,從來(lái)也不走門路的。司馬光說(shuō),我就看中了你不走門路,當(dāng)初我被朝廷罷免了官職,閑居的時(shí)候,你隔三差五地來(lái)找我,跟我探討問(wèn)題,我當(dāng)了宰相之后,你連封信都沒(méi)給我寫過(guò),更不用說(shuō)來(lái)看我了。我就沖著這一點(diǎn)知道,你是一個(gè)有德行的人,是一個(gè)道德端正的人,再加上你的的確確也很有才華。所以我們說(shuō),司馬光不僅在他的《資治通鑒》里邊,對(duì)于德才的關(guān)系,做了非常清晰的表述,結(jié)合這個(gè)歷史故事給我們上了一課,同時(shí)他也以自己身體力行,為后人做出了表率。

主持人康輝:

剛剛康震老師談了司馬光《資治通鑒》當(dāng)中,關(guān)于德才關(guān)系的那個(gè)分析,什么樣的人是圣人,什么是愚人,哪些叫作君子,哪些又叫作小人。其實(shí)他談的也是一個(gè)人德才之間的關(guān)系的尺度,王杰老師怎么看德才之間的這種辯證關(guān)系?

思想解讀人王杰:

剛才講中國(guó)文化,非常重視道德,始終是把道德價(jià)值放在首要的位置。在咱們古人中,把德才的關(guān)系做了很多的比喻。有的把德比喻為“水之源,樹(shù)之根”,把才比喻為“水之波,樹(shù)之葉”,也有把德比喻為“一家的主人”,把才比喻為“一家的仆人”,非常形象和生動(dòng)。其實(shí)它就是為了說(shuō)明,德和才相比德的重要。

主持人康輝:

既然德為才帥,德在才先,那現(xiàn)在就出現(xiàn)了另外一個(gè)問(wèn)題,當(dāng)我們辨識(shí)一個(gè)人才的時(shí)候,我們?cè)趺磁袛噙@個(gè)人到底是不是具備德呢?這個(gè)問(wèn)題很想請(qǐng)康震老師來(lái)解釋一下。

經(jīng)典釋義人康震:

我們認(rèn)為,什么是道德,最根本的一點(diǎn)在于,它是一個(gè)人的價(jià)值追求,是一個(gè)人的思想品質(zhì),是一個(gè)人看待世界、看待他人和看待事物的一種態(tài)度和角度。我們觀察一個(gè)人,思想對(duì)不對(duì)頭、路走不走得正,就是看他待人接物,看待世界的眼光、角度和態(tài)度,是不是夠端正。

主持人康輝:

確實(shí),康震老師說(shuō)的,這是一個(gè)非常重大的時(shí)代課題。一直到今天,德才兼?zhèn)洌缘聻橄热匀皇俏覀冊(cè)谶x拔人才、使用人才當(dāng)中非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。

接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)王杰教授給大家做講解。

思想解讀人王杰:

通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于人才的系列重要講話,我覺(jué)得有如下五點(diǎn)是最重要的:

那么第一點(diǎn),就是愛(ài)國(guó)愛(ài)民。

錢學(xué)森曾經(jīng)在美國(guó)留學(xué),他在美國(guó)有非常好的待遇,但是新中國(guó)成立以后,他沖破了重重阻力,回到了祖國(guó)的懷抱。

我們講科學(xué)無(wú)國(guó)界,但是科學(xué)家是有自己的祖國(guó)的,那么從錢老的身上,我們可以看到他那顆拳拳的報(bào)國(guó)之心和濃濃的報(bào)國(guó)情懷。

所以第一要愛(ài)國(guó)愛(ài)民。那么第二,就是理想和信念。

您看年輕時(shí)候的周恩來(lái),他面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng),侵略我中華、殘害我同胞、戕害我文明,他就立下了“為中華之崛起而讀書”的崇高的理想。所以對(duì)于我們今天的每一個(gè)人來(lái)說(shuō),你要成就事業(yè),你就必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo),否則就會(huì)一事無(wú)成。

那么第三點(diǎn),就是實(shí)干肯干。

空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦。被譽(yù)為太行山上“新愚公”的李保國(guó),有人把他稱為“農(nóng)民教授”,他是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授,平時(shí)有教學(xué)任務(wù),有科研任務(wù),工作也非常忙,但是他把他自己的一生都獻(xiàn)給了老百姓。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):李天翼最后修改:
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