主持人康輝：

好，謝謝楊雨教授給我們的講解。

今天我們在講孝道，我想重復我的一個觀點，就是愛是天性，是自然屬性，但是愛也一定需要學習，孝是一種愛，那孝道也需要學習。每一個時代都有每一個時代的精神和價值觀念，關于這一點，我想問問現場的同學們，你們有沒有一些問題或想法想和我們兩位老師交流的？有沒有？

好，第一排的這位女同學。

觀眾：

說到孝道，我確實有一個困惑，就是比如說，我之前給媽媽買過一雙比較昂貴的鞋子，然后我怕她心疼錢，所以我跟她說其實這個鞋子很便宜。那我這么做算不算是欺騙了她，算不算是有違孝道呢？

主持人康輝：

你希望哪位老師來回答你這個問題？

觀眾：

我想要王老師來回答一下。

思想解讀人王杰：

在咱們中國的儒家文化中，講孝敬父母，它不僅僅是物質上的滿足，所以你看孔夫子講：“今之孝者是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”就說你只滿足了父母的物質上的需要，并不是孝的全部，那是小孝。所以曾子講：“大孝尊親，其次（弗）辱，其下能養(yǎng)。”最低才是養(yǎng)活父母。那么至于在儒家文化中如何孝敬父母，和我們今天是一樣的，孝敬父母的方式有多種多樣，不可能千篇一律，只有一種模式。剛才你說的很便宜，怕父母親擔心，怕父母親（不）舍得花錢，我覺得這是一種善意的謊言。善意的謊言也許是一種孝的表現。

觀眾：

好，謝謝王老師。

主持人康輝：

我們在談孝道，首先要孝，要有這顆“寸草心”，那如何“報得三春暉”，也許我們真的要窮盡一生去不斷地學習。

接下來呢，我們繼續(xù)請王杰教授給大家做講解。

思想解讀人王杰：

那么孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德，習近平總書記不但重視言傳，更重視身教。那么習近平總書記身體力行，他把對父母的深深的愛都融注在了日常生活的點點滴滴的細節(jié)里。

我們通過幾個非常普通的物品，我們可以來看看習近平總書記是如何來踐行孝道的。

第一件物品，一個針線包。習近平同志到陜北插隊的時候，就是個初中生。你想想，一個孩子在那個時代遠離了父母，要去那么遠那么遠的地方，你說做娘的、做母親的她能夠不牽掛嗎？能夠不惦念嗎？為了排解這種思念之苦，母親就一針一線地為兒子縫制了一個針線包。在這個針線包上還繡著三個紅色的大字，這三個大字就是“娘的心”。所以母親把這種最深沉的，最無私的愛編織在了一針一線中，融注在了細細密密的針頭線尾中。

七年的知青歲月，娘的心伴隨著習近平，給習近平增添了無窮的力量，讓他在插隊時期渡過了一道又一道的難關。七年的知青歲月，習近平同志靠著腳踏實地，真抓實干，拼搏奮取，一步一個腳印踏踏實實地走了出來。七年的知青歲月，對老百姓一定要有真情，人要有理想和信念，對老百姓要辦好事，辦實事，這些人生的信條深深地融注到了習近平同志的血液中，他把對母親深深的孝和愛升華為了對社會所有老人的大孝和大愛。

那么第二個物件，一張照片。這張照片記錄了習近平同志陪伴母親的溫馨時刻，這張照片是習近平同志拉著母親的手散步在公園中。

2018年5月，這張照片再次出現在了央視新聞客戶端的一篇特稿《習近平和母親》一文中。那么這篇特稿一經發(fā)出，迅速地成為了各網絡媒體的頭條新聞，紛紛地轉載。據不完全統(tǒng)計，短短的24個小時，特稿全網的閱讀量超過了10億人次。

那么，這篇文章，這張照片，之所以引起那么多人的關注、閱讀和點贊，我想是因為習近平總書記對母親的這份孝心、愛心打動了所有的人。這是對母親最質樸、最純真的一種愛。

那么看到這張平常而又溫馨的照片，我們會想起什么，我們會感覺到什么，我們會不會反問自己，捫心自問，反求諸己。

孝敬父母絕不僅僅是物質上的滿足，更重要的還是精神上、情感上、心靈上、人格上對父母的一種關愛、慰藉和尊重，這是儒家文化更為看重的。所以習近平總書記才會深情地說：“中華民族自古以來就重視家庭，重視親情。”

那么關于尊老敬老，習近平總書記又是如何論述的呢？

第二段落

微視頻二：

尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等都是中華民族的傳統(tǒng)美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴的精神財富。

主持人康輝：

這段講話是習近平總書記2016年12月12號，在接見第一屆全國文明家庭代表的時候他講的。這段講話看似沒有直接用典，但又處處是典。總書記談了很多中華民族的傳統(tǒng)美德，而首先提到的就是尊老。

那尊老、敬老的論述和傳統(tǒng)的孝道有什么樣的關系？我們可以從過去的哪些經史典籍當中尋找到它的根脈呢？接下來我們請楊雨教授為大家講解。

經典釋義人楊雨：

尊老敬老確實是中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，早在戰(zhàn)國時期，孟子就說過，“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子在這里的意思是說，只要人人各自親愛自己的親人，各自尊敬自己的長輩，那么天下自然就可以太平了。說明早在2000多年之前，孟子就已經意識到了，尊老敬老不僅僅只是每個人自己家庭的事，它還關系到千家萬戶，關系到社會大家庭當中的每一個人。

當然，尊老敬老一方面確實是社會的責任，它應該從制度，從養(yǎng)老機構，從社會道德風氣的完善這樣一些方面切實保障老年人的生活。那另外一方面，就是具體到我們的每一個人，我們每一個人如何去善待我們身邊的每一個老人。

當然了，什么是我們身邊的每一個老人？我覺得，這個概念至少是包含了三個層面的意思：

第一個層面的意思，也就是說我們善待我們身邊的每一個老年人。那么第一類老年人當然是我們的至親，就是跟我們有直接的血緣關系的父母，包括爺爺奶奶，外公外婆，我們自己有血緣關系的親人，這是我們身邊的第一類最直接的老年人。

第二類老年人，就是我們的生活圈能夠輻射到的老年人。比如說我們的鄰居，比如說跟我們生活在同一個社區(qū)的，需要我們幫助的一些老年人。

那第三類老年人，就是跟我們的生活圈沒有直接交集的陌生老年人。比如說在公交車、在地鐵上面碰到的需要讓座的老年人，或者在馬路上碰到需要我們特別幫助的老年人，也包括在養(yǎng)老院生活的老年人，我們也可以定期或者是不定期地給予我們力所能及的關心和幫助。

那如果我們對待身邊的每一個老人都能夠像《弟子規(guī)》所說的那樣“泛愛眾而親仁”，都能夠像孟子說的那樣“親其親，長其長”，那我們的社會關系定然是充滿溫情和愛的。

那說到這里，我想起我以前讀到過的一篇讓我印象特別深的故事，這個故事的主角是三國時候著名的文學家李密。李密本來是在蜀漢為官，蜀漢滅亡之后，西晉的開國皇帝晉武帝司馬炎聽說了李密的才名和賢名，就下旨征召他為西晉的太子洗馬。面對晉武帝的征召，李密居然拒絕了皇帝給他拋來的橄欖枝。那么他拒絕征召的理由是什么呢？他寫了一篇在文學史上千古流芳的經典名作《陳情表》，在《陳情表》當中，他陳述了他不能應召的理由。原來李密他自小喪父，而且母親改嫁，他是由他的祖母劉氏一手帶大的。那我們也知道三國到魏晉時期是一個社會特別動蕩的時候，一個孤寡的老婦人帶著一個幼小的孩子，把他培養(yǎng)成人是多么艱難的事情，我們是可以想象的。

而李密在寫這篇《陳情表》的時候，他的祖母劉氏已經是96歲高齡，而李密自己正當44歲的壯年，所以他在《陳情表》當中這么對晉武帝說，他報答皇帝的日子還有很長很長，可是他能夠留在祖母劉氏身邊陪伴老祖母的時日已經不多了。“是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”他還發(fā)自肺腑地這樣說：“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。”沒有祖母的養(yǎng)育之恩，他不可能長大成人。而沒有他的陪伴和支撐，他的老祖母也沒有辦法度過她的余年。“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”，烏鴉尚且知道反哺，人又怎么可能拋下自己的至愛親人呢？