青少年時(shí)代是一個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的黃金時(shí)代。一般說來，青少年時(shí)期有什么樣的基礎(chǔ)、處在一個(gè)什么樣的生活環(huán)境，在一定程度就決定了他或她今后所要走的路。毛澤東同志在青年時(shí)代就成為一個(gè)馬克思主義者是歷史的必然。青少年時(shí)期毛澤東生活在近代中國(guó)政壇亂象橫生、各種思潮相互激蕩的時(shí)代。青少年時(shí)代的毛澤東才華橫溢、思想活躍激進(jìn)，懷揣著“挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾”的歷史重任，積極探索救國(guó)、救民的真理，他最終選擇了馬克思主義，成為了一名堅(jiān)定的馬克思主義者。那么，毛澤東是如何實(shí)現(xiàn)思想的轉(zhuǎn)變？他的馬克思主義觀是如何形成的呢？針對(duì)這一問題對(duì)教育和培養(yǎng)新時(shí)期的人們確立自己正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)自己的理想追求具有重要的現(xiàn)實(shí)意義現(xiàn)實(shí)作用的。

一、青年毛澤東馬克思主義觀形成的過程

（一）一心為國(guó)為民——馬克思主義觀形成的思想前提

與同時(shí)代大多數(shù)青少年一樣，毛澤東早年接受的也是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化教育。“我八歲那年開始在本地一個(gè)小學(xué)里讀書，一直在那里讀到十三歲……我讀儒家的《論語》等四書。”[①]儒家文化所宣傳的忠君愛國(guó)、父慈子孝等綱常倫理在他頭腦中留下了深刻的印記。但隨著學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，清政府的腐敗統(tǒng)治導(dǎo)致的國(guó)家積貧積弱也深深的印在了他的腦海中。1910年秋，毛澤東離開家鄉(xiāng)到湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)讀書。在這里，他閱讀到康有為、梁?jiǎn)⒊奈恼拢涤袨?、梁?jiǎn)⒊母牧妓枷胧姑珴蓶|深受啟發(fā)和鼓舞。毛澤東品讀譚嗣同時(shí)認(rèn)為“其人者魄力雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比擬”[②]。1911年春，毛澤東到省城長(zhǎng)沙讀書，孫中山先生等革命派的思想和主張又一次深深影響了毛澤東，他在學(xué)校發(fā)表自己的見解痛斥清政府統(tǒng)治的黑暗和殘暴，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)興亡的深深關(guān)切。在長(zhǎng)沙讀書期間，老師楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東影響較大。楊昌濟(jì)對(duì)曾國(guó)藩、譚嗣同的極力推崇，他強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)、立志、修身、學(xué)以致用、實(shí)事實(shí)是以及“實(shí)現(xiàn)自我”等等，對(duì)毛澤東產(chǎn)生了很大影響。[③]弗里德里希·泡爾生的《倫理學(xué)原理》，對(duì)毛澤東的思想成熟影響很大，毛澤東曾對(duì)這本書做了詳細(xì)的批注。這時(shí)的毛澤東已經(jīng)成為了一名積極追求真理和富有批判精神的新青年。中共的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》雜志是這一時(shí)期對(duì)毛澤東的思想影響重大的一份刊物，他把西方先進(jìn)思想同改造中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，對(duì)封建舊思想、舊文化、舊道德進(jìn)行了深刻批判，使一向憂國(guó)憂民的毛澤東產(chǎn)生了濃厚的興趣“有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱讀之外看書看《新青年》，談話談《新青年》，思考也思考《新青年》上面所提出的問題。”[④]此時(shí)的毛澤東已經(jīng)把開民智和興民心視為救國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。認(rèn)為國(guó)人只有自立，國(guó)民性才會(huì)發(fā)生變化，天下之事才可為。為了改造中國(guó)社會(huì)，他開始對(duì)中國(guó)的社會(huì)改良主義進(jìn)行積極認(rèn)真的探索和實(shí)驗(yàn)總結(jié)。1917年冬，毛澤東與蔡和森、肖子升等人組建了新民學(xué)會(huì)，以“革新學(xué)術(shù)、砥礪品行、改良人心民俗”為宗旨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)，這表明青年毛澤東已經(jīng)成為了一名改良主義者。他說，“在這個(gè)時(shí)候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴。我憧憬‘十九世紀(jì)的民主’、烏托邦主義和舊式的自由主義。”[⑤]這也為毛澤東后來接受馬克思主義先進(jìn)思想進(jìn)行了思想啟蒙。

（二）受中共創(chuàng)始人李大釗等人的影響——馬克思主義觀的初步形成

1918，毛澤東第一次來到北京，結(jié)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等名流學(xué)者及譚平山、鄧中夏等有志青年，第一次接觸到了馬克思主義，并閱讀了多篇李大釗宣傳俄國(guó)十月革命和馬克思主義的文章。這次北京之行，毛澤東盡管沒有可能對(duì)馬克思主義作系統(tǒng)了解，但也讓他開闊了眼界，吸收了許多新思想。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，毛澤東發(fā)動(dòng)了湖南反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。為促進(jìn)群眾覺醒，毛澤東于1919年7月任《湘江評(píng)論》主編，在第二、三、四期上連續(xù)發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》長(zhǎng)篇論文。在《創(chuàng)刊宣言》中，他呼吁民眾對(duì)抗一切強(qiáng)權(quán)，他相信強(qiáng)權(quán)“都要借平民主義的高呼，將他打倒”[⑥]。在《民眾的大聯(lián)合》一文中，毛澤東開頭便說：“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處。補(bǔ)救的方法，改造的方法，教育、興業(yè)、努力、猛進(jìn)、破壞、建設(shè)，固然是不錯(cuò)，有為這幾樣根本的方法，就是民眾的大聯(lián)合。”[⑦]“我們種田人的利益，是要我們種田人自己去求……我們要和我們做工的同類結(jié)成一個(gè)聯(lián)合，以謀求我們工人的種種利益。”[⑧]這同馬克思主義者倡導(dǎo)的“群眾路線”相吻合，說明從這時(shí)起，毛澤東思想中就有馬克思主義的因子了。五四運(yùn)動(dòng)，讓毛澤東感受到了工人階級(jí)的力量，青年毛澤東開始初步吸收并接受歷史唯物主義的觀點(diǎn)，馬克思主義對(duì)他的影響越來越顯著?？梢哉f，通過同李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)人物的思想接觸，馬克思主義在毛澤東頭腦里已經(jīng)萌芽。但“五四運(yùn)動(dòng)前后，毛澤東基本上還是一個(gè)帶有空想社會(huì)主義色彩的革命民主主義者”[⑨]。

（三）唯物史觀的確立——馬克思主義觀的真正形成

1919年，毛澤東第二次來到北京。這時(shí)的北京，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮，開始廣為宣傳馬克思主義，馬克思主義的影響越來越大。在這巨大思潮的影響下，毛澤東閱讀了大量馬克思主義方面的書籍。他同正在北京大學(xué)建立馬克思主義研究會(huì)的李大釗、鄧中夏保持者密切聯(lián)系。之后，毛澤東到上海和陳獨(dú)秀熱情地討論了自己讀過的馬克思主義書籍，談?wù)摿俗非蠛托叛鰡栴}，交流了如何在湖南開展革命活動(dòng)的計(jì)劃。這時(shí)的毛澤東較多地接受了馬克思主義思想理論，并對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展有了比較正確的認(rèn)識(shí)。返回長(zhǎng)沙后，毛澤東以更大的熱情投身于社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。如他創(chuàng)辦文化書社，宣傳馬克思主義和進(jìn)步思想；成立俄羅斯研究會(huì)，倡導(dǎo)去俄國(guó)勤工儉學(xué)；發(fā)起湖南自治運(yùn)動(dòng)，號(hào)召全體人民行動(dòng)起來。湖南自治運(yùn)動(dòng)的失敗后，毛澤東深感用“溫和的”方式革新中國(guó)行不通，“只有經(jīng)過群眾行動(dòng)取得群眾政治權(quán)力，才能保證有力的改革的實(shí)現(xiàn)”[⑩]。在給向警予的信中，他感慨到：“政治界暮氣已深，腐敗已甚。政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”[11]隨后在給蔡和森的信中，他更是明確地指出：“對(duì)于絕對(duì)的自由主義、無政府的主義以及德謨克拉西主義，依我現(xiàn)在的看法，都只認(rèn)為于理論上說得好聽，事實(shí)上是做不到的”[12]，并認(rèn)為“俄國(guó)式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”[13]。1920年冬-1921年春，毛澤東初步確定了對(duì)馬克思主義的信念。[14]在1921年初的新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員新年大會(huì)上，毛澤東對(duì)自己的思想進(jìn)行了徹底的理清。他強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法。社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但是事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無政府主義否認(rèn)權(quán)利，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用。”[15]1921年年初在給蔡和森的信中，毛澤東主張“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[16]。唯物史觀的確立，表明此時(shí)的毛澤東已經(jīng)真正轉(zhuǎn)變成一個(gè)馬克思主義者了。