張?jiān)骑w　中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

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黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，開創(chuàng)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

習(xí)近平生態(tài)文明思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，指明了生態(tài)文明建設(shè)的方向、目標(biāo)、途徑和原則，揭示了社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明理論發(fā)展的新境界，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義生態(tài)文明觀，對(duì)建設(shè)富強(qiáng)美麗的中國(guó)和清潔美麗的世界具有非常重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)前，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵和精神要義。下面，我從十個(gè)方面對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵以及理論體系給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

一、人與自然是生命共同體

長(zhǎng)期以來，在生態(tài)文明建設(shè)中，圍繞“是以人為中心，還是以自然為中心”的問題有著復(fù)雜的爭(zhēng)論。習(xí)近平同志提出了人與自然是生命共同體的科學(xué)論斷，為我們解決以上問題提供了一個(gè)新的科學(xué)思路。

黨的十八大以后，針對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理中存在的“九龍治水，各自為政”的弊端，習(xí)近平同志曾經(jīng)指出，“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹”。他使用了“命脈”這個(gè)詞，反映了在有機(jī)物和無機(jī)物之間、人和自然之間存在著復(fù)雜的物質(zhì)、能量和信息的變換。通過這種變換，人和自然、無機(jī)物和有機(jī)物就構(gòu)成了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，也就是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，誰也離不開誰，也無所謂中心不中心，而是一種唇亡齒寒的關(guān)系。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步提出了一個(gè)重要論斷：人與自然是生命共同體。人與自然是生命共同體，也就是人和自然之間存在著內(nèi)在的關(guān)系、有機(jī)的關(guān)系。人是因自然而生的，是在自然進(jìn)化過程中出現(xiàn)的一種新的物種，當(dāng)然這種物種有自己的特殊性，但不論如何，人最終要依賴自然界，依賴自然所提供的物質(zhì)、能量、信息。由于人與自然是生命共同體，因此人類要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭受自然的報(bào)復(fù)和懲罰，最終得不償失。在2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持人與自然和諧共生的思想。由此，“人與自然是生命共同體”這個(gè)命題豐富和發(fā)展了馬克思關(guān)于自然界是人的無機(jī)身體的思想、恩格斯關(guān)于人自身和自然界具有一體性的思想。“人與自然是生命共同體”的論斷徹底終結(jié)了生態(tài)中心主義挑起的與人類中心主義的抽象爭(zhēng)論，為社會(huì)主義生態(tài)文明奠定了科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

我們講生態(tài)文明已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期了，但是生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么，能不能夠用一個(gè)明確的哲學(xué)概念把它概括出來？我們過去在這方面有所探討，但沒有一個(gè)明確的說法?，F(xiàn)在，習(xí)近平同志所提出的“人與自然是生命共同體”為社會(huì)主義生態(tài)文明提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。