第二，詩(shī)教又是情感的教育。中國(guó)人認(rèn)為詩(shī)與樂的原始出發(fā)點(diǎn)是情，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)基本上都是抒情詩(shī)。《毛詩(shī)序》里說：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《禮記·樂記》說：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器從之，是故情深而文明，氣盛而化神。”這些都是情感的教育。為什么情感的教育特別重要？人和人之間靠什么來拉近呢？靠的是情感?，F(xiàn)代社會(huì)，人與人之間似乎交流得很多，但卻特別缺少親近感，所以我們應(yīng)該像古人一樣把情感教育重視起來。再來看一首《陟岵》，它描寫了征人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

陟岵

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。

上慎旃哉，猶來！無止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。

上慎旃哉，猶來！無棄！

陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。

上慎旃哉，猶來！無死！

“魏風(fēng)陟岵，陟彼岵兮，瞻望父兮”，“岵”是小山頭。這句話是說我登上小山，遙望父親和家鄉(xiāng)。他沒有說自己看到了父親，實(shí)際上也不可能看到，但是他想象自己在懷念家鄉(xiāng)的時(shí)候，父親也正在思念著自己。“父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。”“嗟”是感嘆詞，他用父親的口吻發(fā)出感嘆。“予子行役，夙夜無已”，父親說，我的兒啊，你在外面行役，白天黑夜，沒有個(gè)盡頭。“上慎旃哉，猶來！無止！”你一定要小心謹(jǐn)慎，好好保重，一定要平安回來。第二段和第三段分別是他想象中母親和兄長(zhǎng)對(duì)自己的思念，大意與第一段相同，反復(fù)強(qiáng)調(diào)行役的艱苦以及家人叮囑他一定要保重，望他早日平安歸家的心愿。我們可以從中感受到那種非常真切的親人之間的感情，不只是游子在懷念家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的父母兄弟也同樣在思念著游子，這種血緣的連接是牢固不可分割的。

《詩(shī)經(jīng)》里的很多詩(shī)都描寫了一個(gè)特定的情境，并且給予了人豐富的想象空間。當(dāng)我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候，我們可以把《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)排成節(jié)目來表演，這是一個(gè)很好的實(shí)施情感教育的途徑。比如說《陟岵》，可以由一位主人公主唱，再加入幾個(gè)旁白，一個(gè)是父親，一個(gè)是母親，一個(gè)是哥哥，另外還可以有一些輔助表演的人，組成一臺(tái)簡(jiǎn)單的歌舞劇。這首詩(shī)所表達(dá)的感情真摯動(dòng)人，如果在音樂方面進(jìn)行一些加工，再配上我們現(xiàn)代的舞臺(tái)藝術(shù)效果，一定更能打動(dòng)人心。

另外，后代許多詩(shī)作的寫法都對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)有所借鑒。在中國(guó)古代歷史上，像《陟岵》這樣寫自己懷念家鄉(xiāng)的親人，又反過來想象家人懷念自己的詩(shī)就有很多，比如杜甫的《望月》。“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”杜甫想念家鄉(xiāng)，就想像妻子也正在想念著他。通過這樣一種方式，可以傳遞出更加深厚的的情感。