在前面的內(nèi)容中我們講到過(guò)，根據(jù)《周禮》的記載，周代掌管音樂(lè)的最高職官是大司樂(lè)，他同時(shí)也是當(dāng)時(shí)學(xué)生教育的主要負(fù)責(zé)人。他把音樂(lè)包括詩(shī)歌的內(nèi)容分成三個(gè)部分來(lái)教授：“以樂(lè)德教國(guó)子，中、和、祗、庸、孝、友。以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)。以樂(lè)舞教國(guó)子，舞《云門》《大卷》《大咸》......”第一部分是“以樂(lè)德教國(guó)子”，指音樂(lè)中包含的道理。包括“中”（忠誠(chéng)）、“和”（剛?cè)岬眠m）、“祗”（尊敬）、“庸”（常規(guī)性的禮儀）、“孝”（孝敬）、“友”（交友之道）。第二部分是“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子”，指對(duì)配樂(lè)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。學(xué)習(xí)音樂(lè)的主要方式有“興”（感化）、“道”（引導(dǎo)）、“諷”（諷喻）、“頌”（朗誦）、“言”（發(fā)問(wèn)）、“語(yǔ)”（回答）。連起來(lái)就是說(shuō)要在感化引導(dǎo)的前提條件下，通過(guò)誦讀、諷喻和互相問(wèn)答，使詩(shī)在人們的日常生活中處處都能得到應(yīng)用，以達(dá)到學(xué)習(xí)“詩(shī)”和“樂(lè)”的目的。第三部分是“以樂(lè)舞教國(guó)子”，“樂(lè)舞”就是舞蹈。因?yàn)槲璧缚梢砸?guī)范人的四肢動(dòng)作及形體，所以對(duì)培養(yǎng)正確的禮儀舉止特別重要。另外它還規(guī)定了學(xué)習(xí)進(jìn)度，“十有三年，學(xué)樂(lè)，誦詩(shī)，舞勺；成童，舞象，學(xué)射御。二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛，舞《大夏》......”除此以外還有太（亦作大）師，太師負(fù)責(zé)教“六詩(shī)”，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興?！吨芏Y·春官·大師》里說(shuō)：“教六詩(shī)，六曰。以六德為之本，以六律為之音。”

可以說(shuō)詩(shī)樂(lè)教育在周代學(xué)習(xí)中占據(jù)著最重要的地位，周人看重詩(shī)樂(lè)，并把它帶到自己的日常生活中，使生活富有了高雅的情趣。當(dāng)時(shí)的貴族經(jīng)常彈奏琴和瑟，因此《詩(shī)經(jīng)》中提到琴瑟的詩(shī)篇有很多。比如《關(guān)雎》里寫君子想要與淑女搞好關(guān)系，是“琴瑟友之”?！多{風(fēng)·定之方中》里寫一個(gè)衛(wèi)國(guó)人到一個(gè)地方安居，其中涉及到的一件重要的事就是砍伐木材，做成琴和瑟。還有剛才我們說(shuō)到的《小雅·鹿鳴》，迎接嘉賓的到來(lái)時(shí)要“鼓瑟吹笙”。《常棣》中，形容貴族與妻子好合是“如鼓琴瑟”。《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》里寫夫妻和樂(lè)是“琴瑟在御，莫不靜好”。所以今天我們有成語(yǔ)說(shuō)夫妻之間的關(guān)系好叫琴瑟和鳴、琴瑟和好。這些說(shuō)法就是從這里來(lái)的?！蹲髠鳌防镉?ldquo;君子之近琴瑟”的說(shuō)法，《禮記·曲禮》里說(shuō)“士無(wú)故不撤琴瑟”，《詩(shī)經(jīng)》的《毛傳》也說(shuō)“君子無(wú)故不撤琴瑟，賓主和樂(lè)，無(wú)不安好”。這些對(duì)“琴瑟”的描寫都是周人日常生活高雅的寫照。

從《詩(shī)經(jīng)》看“詩(shī)教”的本質(zhì)，我們可以作出這樣的概括。

第一，詩(shī)教首先是一種藝術(shù)審美的教育。在當(dāng)時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性，雖然稱不上是純粹的藝術(shù)，但它的形式是美的。詩(shī)的語(yǔ)言是最精美的語(yǔ)言，“如切如磋，如琢如磨，巧笑倩兮，美目盼兮”，一讀就不禁讓人感嘆它的美；詩(shī)的音樂(lè)也是美的，所以孔子才會(huì)說(shuō)“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎！盈耳哉”。因此，詩(shī)教首先是藝術(shù)審美的教育。

接下來(lái)我們看《鄭風(fēng)·溱洧》這首詩(shī)，描繪的是春天的時(shí)候，鄭國(guó)的男女相會(huì)的事情。在鄭國(guó)有這樣一個(gè)風(fēng)俗，到了3月份上巳節(jié)這一天，男子女子都要到水邊去用純甜的水來(lái)洗浴，為的是把冬天里積攢在人身上的不祥之氣全都沖洗掉。男女青年可以借這個(gè)機(jī)會(huì)自由地戀愛(ài)交友，這首詩(shī)交代的就是這樣一種情況。

溱洧

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。

女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂(lè)。

維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。

女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂(lè)。

維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

“溱與洧，方渙渙兮”，溱水和洧水是鄭國(guó)的兩條河。“方渙渙”，水量特別大，特別豐富，指河水剛解凍之后奔騰的樣子。“士與女，方秉蕑兮”，男的和女的手里都拿著蘭花。“女曰觀乎？士曰既且。”女子問(wèn)男子要不要一起去逛逛，男子說(shuō)自己已經(jīng)去過(guò)了。“且往觀乎？”女子又再次邀請(qǐng)，問(wèn)男子要不要再去看一看。“洧之外，洵訏且樂(lè)”，洧水旁，人又多又熱鬧。“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”，男男女女互相調(diào)笑游戲，離開(kāi)時(shí)互贈(zèng)芍藥花作別。

再來(lái)看第二段的內(nèi)容：“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。”這就像上面我給大家講的，通過(guò)少數(shù)幾個(gè)詞語(yǔ)的變換，以達(dá)到抒情的效果。整體看來(lái)，這首詩(shī)就像一張風(fēng)俗畫一樣，展現(xiàn)了美的風(fēng)俗，美的人，美的語(yǔ)言和美的意境。