呂品田 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)委員
很榮幸能夠跟大家交流自己的學(xué)習(xí)和研究的一些認(rèn)識(shí),我想談的問(wèn)題是“手工生產(chǎn)與生態(tài)文明建設(shè)”。把手工生產(chǎn)和生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系起來(lái)看,在今天已經(jīng)有很多的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),或者說(shuō)現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展,促使我們來(lái)思考這些問(wèn)題。
針對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo),在可持續(xù)發(fā)展主題下關(guān)注“生產(chǎn)方式”,摒棄科技萬(wàn)能論,擺脫以工業(yè)技術(shù)解決工業(yè)技術(shù)問(wèn)題的“技術(shù)循環(huán)”魔圈,重視和開(kāi)發(fā)有利于維護(hù)“自然—人—社會(huì)”生態(tài)關(guān)系和人類文明全面利益訴求的手工生產(chǎn)力,是一條切實(shí)可行的途徑。為什么說(shuō)它是切實(shí)可行的途徑?它會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的利益?下面我會(huì)從幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。
一、探討手工生產(chǎn),從對(duì)一雙手的認(rèn)識(shí)開(kāi)始
首先我們要來(lái)討論一下手本身的問(wèn)題。
(一)手:“在我”的文化器官
探討手工生產(chǎn),首先要從對(duì)一雙手的認(rèn)識(shí)開(kāi)始。恩格斯說(shuō)過(guò):“手不僅是勞動(dòng)的器官,它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。”我們的一雙手不僅要展開(kāi)勞動(dòng),同時(shí)這雙手本身也是勞動(dòng)的產(chǎn)物,也就是說(shuō),人們的勞動(dòng)實(shí)踐也塑造了人自身的這一雙手。之所以說(shuō)人的手也是自我勞動(dòng)的一種創(chuàng)造,就在于在人的手的演進(jìn)當(dāng)中,它已經(jīng)不完全是自然的手。大自然生物在生存發(fā)展中,是不斷調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的,呈現(xiàn)出一種進(jìn)化的趨勢(shì),人在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中也在不斷地演進(jìn)。而在手的演進(jìn)過(guò)程中,其很多特征不完全是自然的進(jìn)化,也就是說(shuō)不是大自然造就的,而是和人的勞動(dòng)實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)的。這也就是恩格斯所說(shuō)的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的含義。這些非自然演進(jìn)因素,我把它稱之為“人文解剖學(xué)性質(zhì)”。
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