呂品田 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)委員

點(diǎn)擊觀看分段視頻

點(diǎn)擊觀看完整報(bào)告

很榮幸能夠跟大家交流自己的學(xué)習(xí)和研究的一些認(rèn)識(shí)，我想談的問(wèn)題是“手工生產(chǎn)與生態(tài)文明建設(shè)”。把手工生產(chǎn)和生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系起來(lái)看，在今天已經(jīng)有很多的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，或者說(shuō)現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，促使我們來(lái)思考這些問(wèn)題。

針對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，在可持續(xù)發(fā)展主題下關(guān)注“生產(chǎn)方式”，摒棄科技萬(wàn)能論，擺脫以工業(yè)技術(shù)解決工業(yè)技術(shù)問(wèn)題的“技術(shù)循環(huán)”魔圈，重視和開(kāi)發(fā)有利于維護(hù)“自然—人—社會(huì)”生態(tài)關(guān)系和人類文明全面利益訴求的手工生產(chǎn)力，是一條切實(shí)可行的途徑。為什么說(shuō)它是切實(shí)可行的途徑？它會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的利益？下面我會(huì)從幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。

一、探討手工生產(chǎn)，從對(duì)一雙手的認(rèn)識(shí)開(kāi)始

首先我們要來(lái)討論一下手本身的問(wèn)題。

（一）手：“在我”的文化器官

探討手工生產(chǎn)，首先要從對(duì)一雙手的認(rèn)識(shí)開(kāi)始。恩格斯說(shuō)過(guò)：“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。”我們的一雙手不僅要展開(kāi)勞動(dòng)，同時(shí)這雙手本身也是勞動(dòng)的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，人們的勞動(dòng)實(shí)踐也塑造了人自身的這一雙手。之所以說(shuō)人的手也是自我勞動(dòng)的一種創(chuàng)造，就在于在人的手的演進(jìn)當(dāng)中，它已經(jīng)不完全是自然的手。大自然生物在生存發(fā)展中，是不斷調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的，呈現(xiàn)出一種進(jìn)化的趨勢(shì)，人在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中也在不斷地演進(jìn)。而在手的演進(jìn)過(guò)程中，其很多特征不完全是自然的進(jìn)化，也就是說(shuō)不是大自然造就的，而是和人的勞動(dòng)實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)的。這也就是恩格斯所說(shuō)的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的含義。這些非自然演進(jìn)因素，我把它稱之為“人文解剖學(xué)性質(zhì)”。