生態(tài)文明建設(shè)是解決全球不可持續(xù)危機(jī)的根本出路，代表人類發(fā)展方向。目前，全球綠色轉(zhuǎn)型處于關(guān)鍵十字路口，個(gè)別大國(guó)在處理環(huán)境與發(fā)展關(guān)系上開(kāi)歷史倒車，貿(mào)易保護(hù)主義和地緣政治沖突等因素阻礙全球環(huán)境治理和綠色發(fā)展進(jìn)程。

在紛繁復(fù)雜的全球發(fā)展形勢(shì)下認(rèn)清正確的歷史方向，應(yīng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)中的各種挑戰(zhàn)，加快推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，必須完整準(zhǔn)確全面地理解和把握生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)。這就需要從習(xí)近平生態(tài)文明思想的文獻(xiàn)原著中尋找答案。在此歷史關(guān)口，《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷（以下簡(jiǎn)稱《文選》）的出版發(fā)行正當(dāng)其時(shí)，不僅對(duì)于理解和加快推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要，也成為中國(guó)引領(lǐng)全球綠色發(fā)展新范式的重要思想與行動(dòng)指南。

生態(tài)文明代表人類發(fā)展方向

《文選》首先回答了為什么需要生態(tài)文明。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了人類歷史上未曾有過(guò)的發(fā)展奇跡。中國(guó)為什么不繼續(xù)過(guò)去的發(fā)展模式，而是在世界上率先提出生態(tài)文明和新發(fā)展理念，并堅(jiān)定不移地推動(dòng)綠色轉(zhuǎn)型？原因在于，工業(yè)革命以來(lái)人類建立的傳統(tǒng)發(fā)展模式不可持續(xù)，生態(tài)文明面臨新的歷史機(jī)遇。《文選》指出，生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的需要。“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。”

這種全球范圍的不可持續(xù)危機(jī)，背后是工業(yè)革命后建立的傳統(tǒng)發(fā)展范式和傳統(tǒng)工業(yè)文明的危機(jī)，要靠發(fā)展范式轉(zhuǎn)變和新的文明形態(tài)來(lái)解決。習(xí)近平總書記指出：“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”這意味著，從歷史階段來(lái)看，生態(tài)文明是較工業(yè)文明更高級(jí)的文明形態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)展模式的不可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，是世界面臨的普遍問(wèn)題。正如我們不能用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的思維去理解和推動(dòng)工業(yè)文明一樣，我們也無(wú)法用傳統(tǒng)工業(yè)文明的思維去理解和推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。只有跳出傳統(tǒng)工業(yè)文明的思維，從文明形態(tài)轉(zhuǎn)變的高度，才能理解黨的十八大以來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的偉大意義、歷史性成就、實(shí)現(xiàn)機(jī)制、國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)，進(jìn)而推動(dòng)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)，是對(duì)工業(yè)革命后建立的現(xiàn)代化概念的重新定義，是人類文明新形態(tài)的重要代表。中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，從一開(kāi)始就是為了解決工業(yè)革命后全球發(fā)展模式不可持續(xù)這一世界性難題，肩負(fù)著推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展的歷史使命。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的成功，也給全球帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

推動(dòng)發(fā)展范式轉(zhuǎn)變的思想指南

生態(tài)文明建設(shè)對(duì)所有國(guó)家來(lái)說(shuō)都是一個(gè)新事物，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。如果說(shuō)在過(guò)去學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化的過(guò)程中，后發(fā)國(guó)家更多的是將實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的現(xiàn)代化作為目標(biāo)的話，那么現(xiàn)在建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，則意味著現(xiàn)代化目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)方式均發(fā)生了深刻變化。思想的引領(lǐng)是成功的關(guān)鍵。習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年探索的智慧結(jié)晶，是“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的思想指引。

目前，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了歷史性成就，但同時(shí)也面臨各種困難。其中，首要的困難是如何深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。比如，一些人將環(huán)境保護(hù)和減排當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)，未能認(rèn)識(shí)到其背后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇；一些人看到個(gè)別大國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上改弦易轍，就認(rèn)為中國(guó)減排的國(guó)際壓力減輕，可以在行動(dòng)上放緩；一些人看到“十四五”期間節(jié)能減排壓力大，就想當(dāng)然地認(rèn)為“十五五”的節(jié)能減排目標(biāo)應(yīng)該降低。一些地方將2030年前碳達(dá)峰目標(biāo)當(dāng)作加快高碳投資以促進(jìn)短期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最后時(shí)間窗口；一些部門在經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)往往失去綠色轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略定力，通過(guò)非綠色投資刺激經(jīng)濟(jì)，忽視其對(duì)今后轉(zhuǎn)型的代價(jià)。

上述種種現(xiàn)象，都是沒(méi)有真正理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的結(jié)果。實(shí)際上，目前，人們關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)存在的一些模糊不清的認(rèn)識(shí)，都可以在《文選》中找到正確答案。對(duì)《文選》原著的研讀，不僅是完整準(zhǔn)確全面地理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在要求，也是保障生態(tài)文明建設(shè)的正確方向以及建立新型生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”“應(yīng)對(duì)氣候變化不是別人要我們做，而是我們自己要做。”“要保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力。”“無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，中國(guó)積極應(yīng)對(duì)氣候變化的行動(dòng)不會(huì)放緩。”

思想上的重大突破，帶來(lái)實(shí)踐上的重大突破。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，中國(guó)在發(fā)展觀上發(fā)生深刻變革，采取了力度空前的環(huán)境保護(hù)措施，環(huán)境保護(hù)和發(fā)展之間的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化，生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性成就，同時(shí)經(jīng)濟(jì)邁上一個(gè)大臺(tái)階。尤其是以新能源等為代表的新興綠色經(jīng)濟(jì)，不僅成為重要的增長(zhǎng)來(lái)源，而且成為解決全球環(huán)境危機(jī)和引領(lǐng)全球綠色發(fā)展的決定性力量。

由此可見(jiàn)，檢驗(yàn)一項(xiàng)行動(dòng)是否符合生態(tài)文明內(nèi)在要求的一個(gè)簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，就是如何對(duì)待環(huán)境保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系。將二者關(guān)系看作相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)關(guān)系的就是生態(tài)文明，反之就是傳統(tǒng)發(fā)展方式。如果不跳出傳統(tǒng)思維框架，對(duì)生態(tài)文明的理解和貫徹就會(huì)發(fā)生偏差。目前，一些打著生態(tài)文明之名的行為，實(shí)則是傳統(tǒng)“先污染、后治理”模式的變種，一些做法甚至與生態(tài)文明的內(nèi)在要求相悖?！段倪x》將習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述匯編出版，是指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的根本遵循。

構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的突破口

生態(tài)文明建設(shè)需要新的知識(shí)體系?！段倪x》對(duì)于發(fā)展的基本問(wèn)題的反思與回答，重構(gòu)了發(fā)展的底層邏輯及其背后的哲學(xué)基礎(chǔ)，從而也重構(gòu)了人與自然以及環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，成為以新的科學(xué)范式構(gòu)建中國(guó)生態(tài)文明自主知識(shí)體系的思想指導(dǎo)?，F(xiàn)代知識(shí)體系很大程度上是傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物并為其服務(wù)，很多現(xiàn)代知識(shí)無(wú)法滿足生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在需要。比如，綠色發(fā)展的基礎(chǔ)是可再生能源、電動(dòng)汽車、生態(tài)農(nóng)業(yè)等，其需要的知識(shí)體系就不同于化石能源、燃油車和化學(xué)農(nóng)業(yè)。

更重要的是，這些應(yīng)用知識(shí)體系背后的理論基礎(chǔ)及其哲學(xué)基礎(chǔ)亦不相同。構(gòu)建中國(guó)生態(tài)文明自主知識(shí)體系，不是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代的理論應(yīng)用于解決環(huán)境危機(jī)，而是從環(huán)境危機(jī)出發(fā)，對(duì)發(fā)展的基本問(wèn)題及其哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行重新反思。一旦對(duì)為什么發(fā)展、發(fā)展什么和如何發(fā)展這些發(fā)展的基本問(wèn)題及其背后的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行重新思考，就會(huì)形成新的原創(chuàng)性知識(shí)體系。因此，生態(tài)文明是構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的一個(gè)重要突破口。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一系列重要論述，為構(gòu)建生態(tài)文明自主知識(shí)體系提供了二十一世紀(jì)馬克思主義的世界觀和方法論。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。2022年4月25日，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”。

總之，生態(tài)文明是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的根本，必須依靠新的思想引領(lǐng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年探索的智慧結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論指南。通過(guò)學(xué)習(xí)《文選》原著，可以完整準(zhǔn)確全面地理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，更好地推動(dòng)綠色發(fā)展范式轉(zhuǎn)變，讓中國(guó)的發(fā)展成為世界的機(jī)遇?！段倪x》的出版，對(duì)深入理解與加快推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的綠色繁榮發(fā)展均具有重大意義。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心研究員）