改革開放四十年取得的巨大成就，從理論和實(shí)踐層面證明了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性，也充分表明中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。改革開放是我們黨歷史上的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了新時(shí)期從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開放不僅生產(chǎn)力的解放和發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用，也為生產(chǎn)關(guān)系的深刻調(diào)整提供了客觀環(huán)境。改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)步伐的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。在改革開放的廣泛實(shí)踐中開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并確認(rèn)了其科學(xué)性，為堅(jiān)定“四個(gè)自信”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、改革開放的主題是中國(guó)特色社會(huì)主義

“改革開放”這一合成概念的形成經(jīng)歷了一個(gè)歷史過程，“改革開放”這一概念在黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)中首次出現(xiàn)是在1984年2月9日，鄧小平參觀陳嘉庚創(chuàng)辦的集美學(xué)村和陳嘉庚故居時(shí)指出：“陳嘉庚是個(gè)愛國(guó)華僑。福建華僑多，進(jìn)出都經(jīng)過廈門。改革開放后，僑務(wù)工作很重要”，在此是從政策概括的角度講的，重點(diǎn)突出了當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境，經(jīng)過概念的演化和思想的醞釀，“改革開放”的概念在黨和國(guó)家層面得到制度確認(rèn)確則是從中共十三大開始的。“中國(guó)特色社會(huì)主義”概念和內(nèi)涵的形成，也是一個(gè)歷史的過程。從“以蘇為鑒”的警醒，提出實(shí)現(xiàn)“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合”，到強(qiáng)調(diào)“中國(guó)自己”的社會(huì)主義建設(shè)道路，再到探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從歷史邏輯中反映了改革開放的必然性和重要性，也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義與改革開放的本質(zhì)統(tǒng)一性。

從歷時(shí)性視角來(lái)看，舉什么旗，走什么路，始終是改革開放以來(lái)擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大課題。只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)的改革開放道路不僅是對(duì)新中國(guó)成立多年革命、建設(shè)歷程的深刻總結(jié)，也是對(duì)近代中國(guó)歷史命運(yùn)的深刻反思，同時(shí)是站在中華民族5000年文明史的高度思考民族發(fā)展一般規(guī)律的表現(xiàn)；只有改革開放才能發(fā)展社會(huì)主義，社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，再?gòu)膫鹘y(tǒng)模式到特色模式的轉(zhuǎn)變，反映出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的根本性，社會(huì)主義不是教條式照搬，而是現(xiàn)實(shí)性探索；只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義，馬克思主義不僅具有科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性，還具有鮮明的開放性，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己，改革開放的廣闊實(shí)踐為其提供了鮮活實(shí)踐材料。

從共時(shí)性視角來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，也不同于資本主義模式，而是從深刻變化的世情、國(guó)情、黨情中自我革新、自我創(chuàng)造的成果。新中國(guó)成立之初蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了全方位的影響，1956年2月蘇共二十大對(duì)蘇聯(lián)模式弊端的暴露，對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)產(chǎn)生了深刻沖擊，黨的八大前后提出了“以蘇為鑒”命題，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的自覺探索，爾后波匈事件對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)進(jìn)一步造成了沖擊，在這種形勢(shì)下更加強(qiáng)調(diào)“中國(guó)自己的”，從方法論和話語(yǔ)指向來(lái)講，“中國(guó)自己”“中國(guó)特色”都具有鮮明的獨(dú)立性。改革開放后明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”，成為改革開放理論與實(shí)踐的鮮明主題。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義成為改革開放主題的內(nèi)在邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義成為改革開放的主題有著深刻的理論邏輯。恩格斯曾指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”照搬馬克思主義經(jīng)典作家在具體歷史環(huán)境中的個(gè)別詞句來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐是不科學(xué)的，這是中國(guó)革命、建設(shè)的歷程中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)所證明了的。發(fā)展社會(huì)主義必須堅(jiān)持革命意識(shí)和改革精神，在完善社會(huì)主義理論的過程中不斷推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展，并推進(jìn)二者的深度融合、相輔相成。一方面，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深化的過程，雖然這一概念和命題在第二國(guó)際期間就已經(jīng)提出，但是此前對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)或者從論戰(zhàn)的角度，或者從模糊闡述的層面理解，并沒有系統(tǒng)闡釋社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來(lái)一般從社會(huì)主義基本特征或基本原則等層面論述社會(huì)主義基本問題，到1992年鄧小平南方談話時(shí)才明確初步系統(tǒng)闡釋了社會(huì)主義理論，在改革開放的深入實(shí)踐中進(jìn)一步完善了這一理論，并提出“中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求”等概念和命題。改革開放的實(shí)踐不僅取得了巨大的現(xiàn)實(shí)成就，也促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的深入發(fā)展，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)的改革開放不僅對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，也為21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展注入了鮮活力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義成為改革開放的主題有著深刻的實(shí)踐邏輯。1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。中國(guó)特色社會(huì)主義作為改革開放四十年理論與實(shí)踐的主題不是純粹理論建構(gòu)的結(jié)果，而是歷史的必然呈現(xiàn)。改革開放不僅打破了既有的體制機(jī)制的束縛，而且通過恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線實(shí)現(xiàn)了思想解放，克服了主觀主義尤其是教條主義對(duì)思想的禁錮，在客觀審視科學(xué)社會(huì)主義基本原理的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在中國(guó)的運(yùn)用。我國(guó)改革開放就是這樣走過來(lái)的，是先試驗(yàn)、后總結(jié)、再推廣不斷積累的過程，是從農(nóng)村到城市、從沿海到內(nèi)地、從局部到整體不斷深化的過程。從“摸著石頭過河”到更加強(qiáng)調(diào)“頂層設(shè)計(jì)”，一方面展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握，另一方面體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。

三、堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

改革開放的科學(xué)性集中體現(xiàn)在政黨治理、國(guó)家治理和全球治理的成果中，中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性體現(xiàn)在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律探索的成就上。中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開放中開創(chuàng)、發(fā)展、完善、革新，改革開放在中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展中展現(xiàn)時(shí)代化色彩。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就不能簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，改革開放不僅是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，要充分發(fā)揮中華文明的獨(dú)特價(jià)值，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，但不是文化復(fù)古，而是實(shí)現(xiàn)一種新質(zhì)的飛躍，創(chuàng)造社會(huì)主義與中華文化融合的新文明形態(tài)；就不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，馬克思主義是開放的理論體系，不能停留在經(jīng)典作家對(duì)當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中的具體事件的判斷，要深入分析基本原理與具體論斷之間的區(qū)別，堅(jiān)持以科學(xué)的思想路線指導(dǎo)確立符合中國(guó)實(shí)際的政治路線；就不能成為其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的弊端及其對(duì)社會(huì)主義發(fā)展產(chǎn)生的巨大沖擊，給中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，要增強(qiáng)憂患意識(shí)和革新意識(shí)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐的深度融合；也不能成為國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，中國(guó)的現(xiàn)代化道路是一種新型的現(xiàn)代化道路，不同于資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路，尤其是避免了資本主義發(fā)展過程中的種種弊端，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家具有深刻的啟發(fā)意義，要擺脫資本主義現(xiàn)代化的路徑依賴，建構(gòu)中國(guó)自己的現(xiàn)代化理論并指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

本文鏈接：http://416w.cn/2018/0820/1013859.shtml（轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留）

【聲明：本文代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本網(wǎng)立場(chǎng)，僅供參考?！?/p>

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）

本文系宣講家網(wǎng)獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源。

網(wǎng)友之家欄目投稿郵箱為：jst71ztz@126.com，歡迎大家踴躍投稿。

歡迎加入網(wǎng)友之家交流3群： 522415122。