第三種道德實(shí)踐方法是不間斷的道德培養(yǎng)，這種方法叫“立志養(yǎng)氣”。這個“氣”就是文天祥正氣歌里談到的“浩然之氣”。孟子談?wù)摵迫恢畾獾臅r候說“氣以直養(yǎng)而無害”，意思是人要不間斷地對自身道德進(jìn)行培養(yǎng)，鍛煉自身的意志品質(zhì)。

古人通過上述三種實(shí)踐方法培養(yǎng)人的道德責(zé)任，以達(dá)到一個人所有認(rèn)識活動的最高目標(biāo)——止于至善。儒家有一部著作叫《大學(xué)》，本來是《禮記》里的一篇，唐代以后開始受到重視，宋代以后與《論語》《孟子》《中庸》編排在一起，成為了四書?，F(xiàn)在很多人都在學(xué)習(xí)四書，實(shí)際上四書看似簡單明了，但內(nèi)容卻并沒有那么好理解?！洞髮W(xué)》篇里提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。對于止于至善，儒家還有另一種表述，叫“知止”。由此可見，在中國古代的價值觀中，人們是把道德追求奉為最高標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)然，是不是追求了崇高的道德就不學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識了呢？對這個問題儒家也作了相應(yīng)的討論。

荀子認(rèn)為與自然科學(xué)知識相較，人的道德品行更為重要?！盾髯?middot;解蔽篇》里有一句話說：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”就是說人可以認(rèn)識萬物，而可以被認(rèn)識，是萬物的自然之理。后面還有一句話是“以可以知人之性，求可以知物之理而無所疑止之，則沒世窮年不能遍也。”自然知識是無窮無盡的，如果只追求自然科學(xué)知識，一輩子也追求不完。那么要怎么辦呢？除了自然科學(xué)知識以外，還有一種知識是道德層面的。用現(xiàn)代人的話來說，人類文化是在兩個維度上發(fā)展的。人類有了文化，開始思考，首先要改造自然。從第一把石斧到農(nóng)業(yè)革命，再到蒸汽機(jī)工業(yè)革命，一直到現(xiàn)在的信息革命，各種電子計(jì)算機(jī)、飛機(jī)的更新?lián)Q代，包括武器制造，都是自然科學(xué)不斷發(fā)展帶來的結(jié)果。這是第一個維度，是關(guān)于自然科學(xué)的。

另外一個維度是關(guān)于人的科學(xué)，也就是人對自身的改造。人在改造自然的過程中發(fā)現(xiàn)了改造自身的必要性，中國古人很早就意識到人的行為是受到自然環(huán)境制約的。比如打獵或捕魚，在春天的時候不能把漁網(wǎng)做得很細(xì)密，要把網(wǎng)眼做得大一點(diǎn)，好讓小魚留存下來。另外也不能過度捕獵鳥類，要讓小鳥成長起來。這種對人行為的限制逐漸演變發(fā)展成一種知識維度，并最終達(dá)到了對人自身進(jìn)行改造的最高形態(tài)，就是我們所說的價值觀。

所以說人類文化的兩條發(fā)展道路，一條是不斷改造自然，另一條是不斷進(jìn)行自我改造，最終形成價值觀體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，具有自己獨(dú)特的價值觀，與西方文化具有顯著的區(qū)別。剛才我們提到了英國的歷史學(xué)家湯因比，他把人類歷史上的文化統(tǒng)一與政治分裂分為了兩種模式，一種是希臘模式，一種是中國模式。從西方的價值觀來看，以基督教為例，他們認(rèn)為天地萬物是從哪兒來的呢？是上帝造的。人的行為也是按照上帝規(guī)定的《圣經(jīng)》里所寫的十誡的要求去做的，這是西方的價值觀體系。中國人則認(rèn)為人是元?dú)庾匀贿\(yùn)動的結(jié)果，我們要通過效法天地、家庭倫理實(shí)踐和養(yǎng)氣立志等途徑不斷完善自己的道德，這是中國的價值觀。

當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，科技成果鋪天蓋地、日新月異，我們更應(yīng)該注重對自身的改造，把“止于至善”作為人生的最高目標(biāo)。自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律是加速度的發(fā)展，它發(fā)展的速度越快，對人的改造也就愈發(fā)顯得重要。在改造自身的過程中，我們須特別注意的地方是要從中國古代的價值觀中汲取優(yōu)秀的部分進(jìn)行繼承。因?yàn)槿藗兺粗貙ψ匀豢茖W(xué)改造所獲得的成果，對其津津樂道并從中獲得極大的滿足，殊不知對人的改造更為重要。每一個現(xiàn)代人可能都有駕馭復(fù)雜科技的手段，但我們是不是能把這種科技手段真正用于為人類造福呢？這可能是一個問號。正因?yàn)榭萍季哂袕?qiáng)大的力量，如果它不能被運(yùn)用到正途上，就會造成很大的偏差，帶來不可估量的破壞。再次重申，在二十一世紀(jì)的今天，科技越發(fā)達(dá)，對人的改造就越重要，正確的價值觀的樹立就越重要。在中國古代，這種道德上的最高追求被稱為“止于至善”。