馬克思主義理論到中國已經(jīng)有一百年歷史了，從上述這種情況來看，當(dāng)今社會，人們在理論學(xué)習(xí)上還存在著很多問題。借著加強(qiáng)并堅定文化自信的契機(jī)，對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)也有望受到更多人的重視，與此同時，馬克思主義理論也會作為文化自信的基礎(chǔ)之一對其進(jìn)行指導(dǎo)。

在抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東同志寫了一篇很重要的文章，叫《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，建議大家找來讀一讀。文章里有一段話，對今天的我們?nèi)跃咭欢ǖ膯l(fā)和教育意義。他說：“一般地說，一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動的情況和趨勢；并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員。特殊地說，干部應(yīng)當(dāng)著重地研究這些，中央委員和高級干部尤其應(yīng)當(dāng)抓緊研究。”這段話是毛澤東同志對黨的干部說的，另外他還說“指導(dǎo)一個偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運(yùn)動的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”今天我們有“兩個一百年”的宏偉目標(biāo)，從中國現(xiàn)階段的社會發(fā)展?fàn)顩r以及整個世界的發(fā)展形勢來看，如果沒有對理論知識、歷史知識及現(xiàn)實知識的深刻理解，要取得勝利是不可能的。這三點分別與毛澤東同志著作中的革命理論、歷史知識以及對實際運(yùn)動的深刻了解相對應(yīng)，所以重讀這段話，我覺得它就像在說我們當(dāng)代的事情一樣，相當(dāng)有教育意義。

馬克思主義的內(nèi)容非常豐富，我們一定要通過不斷學(xué)習(xí)、抓緊學(xué)習(xí)來加強(qiáng)自己的理論知識水平，以夯實文化自信的基礎(chǔ)。這就是我要說的兩個基礎(chǔ)中的第一個基礎(chǔ)。

加強(qiáng)文化自信的第二個基礎(chǔ)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是一個很大的概念，我們應(yīng)該如何把握，從什么地方入手？這里我提出一個“表里兼顧”的觀點。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要做到表里兼顧，“表”是它整個的歷史發(fā)展過程，“里”指的是它的核心內(nèi)容。下面我分別講一講自己對傳統(tǒng)文化“表”與“里”的看法。

首先是“里”。研究中華傳統(tǒng)文化要抓住核心，文化自信其實是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的自信，那么這個核心是什么呢？是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅守的價值觀。概括地說，中華傳統(tǒng)文化中的價值觀是一種元氣自然論的宇宙觀。中國古人認(rèn)為元氣的運(yùn)動是產(chǎn)生萬事萬物的根源，人的誕生也是元氣自然運(yùn)動的結(jié)果，但是人跟其他的自然萬物不同，人所秉受的氣有思想精神的成份在里面。以動物為例，一頭?；蛞粭l狗，它雖然有感官知覺，有心理活動，但沒有高級的精神活動。在氣化流行（中國古代哲學(xué)用語，指物質(zhì)世界的運(yùn)動變化）的過程中，人所秉受的思想精神上的成分被古人稱為“正氣”，也就是一種道德責(zé)任，一種極高的道德修養(yǎng)和追求。

抗元英雄文天祥有一首特別有名的詩叫《正氣歌》，詩里有幾句話是這樣說的：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。 于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”天地間存有正氣，在氣化流行的過程中，它賦予萬物的氣是不一樣的。賦給一草一木、一土一石的是一種比較粗疏的氣，而賦予人的，除了普通的氣以外還有一種特別的包含著思想精神的氣，那就是正氣。因為萬物所秉受的氣各不相同，所以文天祥把它表述為“雜然賦流形”。由陰陽二氣組成的元氣自然運(yùn)動的結(jié)果是在地上形成了山川河流，在天上則成了星體宇宙，對于人來說則是浩然之氣。“浩然之氣”的說法出自中國古代的哲學(xué)家孟子，孟子認(rèn)為人的道德品質(zhì)修養(yǎng)達(dá)到一定程度以后就有了浩然之氣，那么具有浩然之氣的人就是孟子所說的“大丈夫”，大丈夫?qū)嶋H上指的是一種很高的道德境界。那么達(dá)到這種境界的人是什么樣的呢？就是孟子所說的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”。

那么這種“正氣”“浩然之氣”，即天地賦予人的思想道德層面的成分，也被表述為中國古代哲學(xué)的一個概念——義，也就是我們今天所說的義務(wù)的“義”，在中國古代指的是道德責(zé)任。需要注意的是，這種人所秉受的“氣”并不能隨著人的成長自然地轉(zhuǎn)化為一種道德責(zé)任，正像人的生命肉體不經(jīng)鍛煉就無法保持健康一樣，要成為一個道德高尚的人，也必須通過實踐修養(yǎng)來培養(yǎng)和提高自身的情操。