神

指身體中精氣所展現(xiàn)出來(lái)的生命活力。是人的精神、意識(shí)、知覺、運(yùn)動(dòng)等人體生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥和主宰者，并通過(guò)魂、魄、意、志、思、慮、智等活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，它是一個(gè)人健康程度的外在表征。

 神，以五臟六腑的機(jī)能活動(dòng)和“精氣血陰陽(yáng)”為物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟等器官參與了神的一切活動(dòng)，任何一臟器功能失調(diào)都可以引起神志病變。尤其與“心”關(guān)系最為密切，心是“藏神”的器官，為五臟六腑之大主，心主神志功能正常與否，直接關(guān)系著一個(gè)人的精神狀態(tài)的好壞。五臟和調(diào)，水谷精氣充足，神的生機(jī)才能旺盛，比如，目光炯炯有神，專心致志，神采奕奕，氣宇軒昂。假如出現(xiàn)臟腑功能障礙，神，自然就受到侵害，則會(huì)出現(xiàn)沒精打彩、語(yǔ)言失常、精神萎靡等狀況。

不管從醫(yī)學(xué)或哲學(xué)的角度講，人的精神是一種比肉體更偉大的機(jī)體元素，它是人類的第二生命，也是生命能量的外在表征。譬如，有的人已經(jīng)故去，但其精神德行包括儀容永遠(yuǎn)活在人們心中；有的人雖然在世，卻如行尸走肉。沒有了精神品質(zhì)，必將失去活力、情感、仁愛和正常思維，尸位素餐，機(jī)體內(nèi)負(fù)面能量隨之增加，充滿自私、狹隘、懦弱、恐懼、頹廢、墮落，碌碌無(wú)為地茍活一生。  

精氣神互為因果

精、氣、神三者雖然性狀、功能、分布各不相同，但是，它們均為構(gòu)成人體生命活動(dòng)的生物基礎(chǔ)，三者相互滋生、相互依存、相互助長(zhǎng)，關(guān)系密不可分。中醫(yī)理論告訴我們，人的生命起源是“精”，維持生命的動(dòng)力是“氣”，而“神”則是生命活力的投射。因此，自古人稱精、氣、神為人生命存亡的根本，精充氣則足，氣足神則旺；反過(guò)來(lái)，神旺則氣盛，氣足則精充盈，氣虛神也就虛。

精可化氣

腎中的精化生元?dú)?，水谷之精可以化生營(yíng)氣，所以，精為氣化生的本源。精足則分布到各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣充足，故精充則氣旺，精虧則氣虛，精脫者身亡。臨床醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，精虛及失精患者常常同時(shí)見到氣虛的病理表現(xiàn)。

氣能生精攝精

氣生精是指氣的運(yùn)行促進(jìn)精的生成，全身臟腑之氣充足，功能正常，才可以運(yùn)化吸收飲食水谷之精微，于是五臟六腑之精充盈，流注于腎而藏之。因而，精的化生依賴于氣的充盛。

精氣生神

臟腑的精和氣包括精液、血、津液都為神的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些人體的基本物質(zhì)屬于人的形體元素，形體是根本硬件，神寓于形體之中，脫離形體的神是不存在的。精氣充盈則神明，精氣虧虛則神疲。假如臟體精氣血虛弱或功能紊亂，必然導(dǎo)致神志不清，萎靡不振。

神馭精氣

盡管形是神之宅，但是神乃形之主。也就是說(shuō)，神志變化對(duì)人體五臟中的精氣血生成轉(zhuǎn)化有很大影響，臟腑形體官竅的功能活動(dòng)及精氣血等物質(zhì)的新陳代謝，都必須受神的調(diào)控和主宰。神安則精固氣暢，神失則精失氣衰。故，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)早就有“神充則身強(qiáng)，神衰則體弱，神存則生，神去則死”之說(shuō)。不過(guò)，精氣神的轉(zhuǎn)化，必須依靠天地自然法則的作用，借助大氣中氧氣才能轉(zhuǎn)化生身，生存下去，這是辯證方法的問題。

精神是高尚生命的內(nèi)核

我國(guó)古代文化素有“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡”之說(shuō)。精氣神是人類真本性的自然流露，當(dāng)然也是健康身軀的標(biāo)志。尤其是人的精神，它是一個(gè)非物質(zhì)的能夠推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大力量，比起身高、長(zhǎng)相、乃至金銀財(cái)寶身份地位不知道還要金貴多少倍。精神不排斥金錢和物質(zhì)，但絕不會(huì)被財(cái)富左右；精神取決于文化修為，與物質(zhì)金錢沒有太大關(guān)系，重義輕利，樂施善美；精神取決于自律和清簡(jiǎn)的生活，與高學(xué)歷、高顏值沒有太大關(guān)系；精神取決于有獨(dú)立人格、執(zhí)言仗義，敢于堅(jiān)持真理，關(guān)鍵時(shí)候敢于擔(dān)當(dāng)，與職權(quán)地位沒有太大關(guān)系。因此，精神是一種看似無(wú)形但又具有無(wú)所不及的內(nèi)在力量，是生命的無(wú)價(jià)之寶，也是一個(gè)人幸福而高尚的內(nèi)核。

精神充盈飽滿有兩個(gè)維度。一是體貌健碩，表現(xiàn)在元?dú)獬渑?，心靈清澈、純粹、溫潤(rùn)，神采奕奕，一見面就給人留下很好的印象；精氣虧虛，心靈荒蕪，魂不守舍，精神必然萎靡，思想污濁而愚昧，給人一副病怏怏的感覺。二是靈魂高尚，有追求的人才有精神家園，靈魂才有安放之處。當(dāng)然，這個(gè)精神追求不一定是宗教信仰，還包括熱愛文學(xué)藝術(shù)、探求科技創(chuàng)新、追求世間真善美等。通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)提高人們的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量，造福人類，而且把做事當(dāng)作心靈修煉的過(guò)程，使自己的智力潛能得到最大發(fā)揮，人格更加豐滿，能夠更好地體會(huì)到活著的意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，有無(wú)精神追求是衡量一個(gè)人靈魂是卑微或高尚的試金石。

一般來(lái)說(shuō)，飽滿的精氣神與積極樂觀的心態(tài)結(jié)伴而行，積極心態(tài)是一種建設(shè)性的人格特征——心存仁愛、良善的情感和積極向上的愿景。機(jī)體細(xì)胞充滿活力，血液含氧量高，在體內(nèi)循環(huán)好，很容易形成朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)普遍認(rèn)為，消極心態(tài)和負(fù)面情緒都是精氣神的最大殺手，如果我們多數(shù)時(shí)候都處在壓力、沮喪、抱怨、憤怒、報(bào)復(fù)的負(fù)面情緒下，必然引起器官功能失調(diào)，產(chǎn)生病變，身體變得虛弱，有氣無(wú)力，精氣神無(wú)從談起。

精氣神體現(xiàn)的是一顆強(qiáng)大的內(nèi)心和高尚的靈魂，與物質(zhì)財(cái)富的多少?zèng)]有太大的關(guān)系，也不需要任何華麗服飾的包裝和權(quán)力地位的壯陽(yáng)補(bǔ)鈣。事實(shí)上，經(jīng)外物刻意粉飾出來(lái)的精氣神注定是經(jīng)不起時(shí)勢(shì)變遷檢驗(yàn)的變色龍，遇到外界不良環(huán)境的影響難免變蛻化變質(zhì)，打回原形。在我們生活的世界上，有的人外表高大，身強(qiáng)體壯，卻內(nèi)心虛弱，毫無(wú)精氣神可言。比如一些運(yùn)動(dòng)員，個(gè)性張揚(yáng)，激情似火，沒有定力，情緒波動(dòng)大，遇到比自己更強(qiáng)大的對(duì)手則縮手縮腳，信心全無(wú)，意志品質(zhì)輸?shù)闷撞涣簟：茱@然他們沒比賽就注定要輸，而且輸在精神上。遇到比自己弱小的對(duì)手輕敵，麻痹大意，不把對(duì)手放在眼里，發(fā)揮不出太高的戰(zhàn)術(shù)水平，陰溝里翻船。

包括一些高學(xué)歷的名牌大學(xué)生，學(xué)了一肚子前沿理論知識(shí)。遺憾的是，不乏有些人沒有理想和追求，腦子里只有自己一畝三分地，整天想著如何滿足眼前的欲望。人活著，精氣神早已蕩然無(wú)存，有氣無(wú)力、無(wú)所事事地茍活著，和一個(gè)四肢健全的殘疾人沒有兩樣，或成為一個(gè)精致的利己主義者。