民族經(jīng)濟學是研究民族經(jīng)濟發(fā)展變化過程中的規(guī)律與特點的學科，這一學科由我國理論界在改革開放之初首先提出，伴隨著我國的改革開放進程而興起并逐步形成體系，具有鮮明的時代性和應用性。改革開放40年來，民族經(jīng)濟學以馬克思主義為指導，以促進少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展為己任，成果顯著。如今，民族經(jīng)濟學正以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，奮力譜寫新時代民族經(jīng)濟發(fā)展的新篇章。

民族經(jīng)濟學的誕生是我國少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在要求的產(chǎn)物。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族經(jīng)濟是整個國民經(jīng)濟的重要組成部分，但是由于歷史和自然地理等原因，改革開放之初，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比較落后，并呈現(xiàn)出特殊的發(fā)展特點。隨著改革開放的大幕開啟，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟建設迫切需要理論的指導和大批經(jīng)濟管理人才的支持，亟須有針對性的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和對策性的研究成果。為服務于少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，考慮到少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟的特殊性，1979年，民族學家和經(jīng)濟學家、原中央民族學院教授施正一先生首次提出建立民族經(jīng)濟學學科，并被國家正式確定為經(jīng)濟學的分支學科，民族經(jīng)濟學從此得以誕生和發(fā)展。

近40年來，面對不同時期少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟建設呈現(xiàn)出的新特點、新形勢，民族經(jīng)濟學始終堅持既面向學校教學又面向民族地區(qū)，為國家的社會主義現(xiàn)代化服務，為少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟建設服務，為黨和國家的民族工作服務，為培養(yǎng)造就少數(shù)民族經(jīng)濟專業(yè)人才服務，不斷展現(xiàn)出其特有的學科價值和發(fā)展優(yōu)勢，在學科體系、科學研究及人才培養(yǎng)等方面均取得了可喜成就。

截至目前，我國的民族經(jīng)濟學已形成了較為完備的學科體系，研究范式逐漸清晰，研究特點愈加鮮明，研究方法不斷完善。作為一門交叉學科，經(jīng)濟學方法和民族學方法是研究民族經(jīng)濟問題的兩種基本范式，隨著理論與實踐的深化，民族經(jīng)濟學研究范式愈來愈注重從經(jīng)濟學視角研究民族經(jīng)濟的現(xiàn)狀、問題與對策。在近40年的基礎性、對策性研究中，該學科的研究逐漸呈現(xiàn)出特有的民族性和實踐性，既注重對民族人文因素的考察，強調(diào)民族與經(jīng)濟發(fā)展的特殊關系，又密切聯(lián)系實際，為制定民族經(jīng)濟政策、規(guī)劃提供參考建議和智力支持。在具體的研究方法方面，量化分析、實證分析等方法已經(jīng)得到了廣泛應用，除經(jīng)濟學一般原理和方法以及馬克思主義民族理論外，人類學、社會學等方面的理論和方法也越來越多地被民族經(jīng)濟學加以借鑒和應用。

民族經(jīng)濟學以日益完善的學科組織和研究平臺為依托，取得了豐富的科研成果，理論方面頗多建樹，如加速發(fā)展戰(zhàn)略、差距與均衡理論、邊疆地區(qū)雙向開放理論、西部大開發(fā)理論等，不僅彌補了相關的理論空白，而且具有極強的現(xiàn)實意義。進入21世紀以來，民族經(jīng)濟學牢牢抓住民族經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，把握民族經(jīng)濟的新特點，以西部大開發(fā)戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議為契機，找準突破口，在民族地區(qū)資源開發(fā)、可持續(xù)發(fā)展、反貧困、城鎮(zhèn)化、金融市場建設、邊疆經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟等方面取得了豐碩的研究成果，不少成果直接推動了黨的民族政策的制定，促進了少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

專業(yè)化人才隊伍是一門學科得以常青常綠、永葆活力的重要支撐。民族經(jīng)濟學自1982年開始招收碩士研究生，1994年開始招收博士研究生，保證了學科發(fā)展對高層次人才的需求，為國家和民族地區(qū)輸送了大批高層次人才。進入21世紀以來，我國數(shù)十所高校開設了民族經(jīng)濟學專業(yè)課程，學科領域初步形成了三大流派：一是以中央民族大學為代表的“政治經(jīng)濟學流派”，重視實證分析和規(guī)范分析，將民族因素納入政治—經(jīng)濟模式的分析框架；二是以中國社會科學院民族學與人類學研究所、云南大學、內(nèi)蒙古師范大學等為代表的“經(jīng)濟人類學流派”，注重定性分析、規(guī)范分析和綜合分析的方法，主張以經(jīng)濟人類學和發(fā)展經(jīng)濟學為基礎構建民族經(jīng)濟學理論框架；三是以西南民族大學、中南民族大學為代表的“應用經(jīng)濟學流派”，側重于宏觀分析和量化分析，強調(diào)對宏觀經(jīng)濟變量的研究。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，為民族經(jīng)濟學的發(fā)展提供了根本的理論指導和行動指南?？偨Y近40年來的發(fā)展經(jīng)驗，為了更好地服務于民族經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，民族經(jīng)濟學未來應從以下三個方面做出努力：

一是扎根實踐。強化問題意識是扎根實踐的重要前提，要堅持問題導向，抓準民族經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的突出問題，弄清阻礙民族經(jīng)濟發(fā)展的癥結所在，處理好民族經(jīng)濟與民族文化，以及各民族與民族地區(qū)、民族內(nèi)和民族間的經(jīng)濟關系。探尋解決途徑是扎根實踐的根本目的，在中國特色社會主義新時代，要將國家重點工作、重大項目和重要戰(zhàn)略同少數(shù)民族及民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展結合起來，把握“一帶一路”建設、供給側結構性改革、脫貧攻堅以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等歷史性機遇，深入開展研究，在加快實現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展動能轉變、培育民族經(jīng)濟內(nèi)生發(fā)展能力方面下功夫，探尋實現(xiàn)民族經(jīng)濟高效優(yōu)質(zhì)發(fā)展的具體途徑。

二是深耕理論。以馬克思主義為指導，增強理論自覺和理論自信，是發(fā)展民族經(jīng)濟學的根本保障。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中談道，“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動”，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿”。新時代，民族經(jīng)濟學也應體現(xiàn)鮮明的實踐性與時代性。強調(diào)民族經(jīng)濟學理論的特殊性是學科的本質(zhì)要求。民族經(jīng)濟學既不同于民族學，也不同于經(jīng)濟學，其圍繞民族因素在經(jīng)濟活動過程中的地位和作用，研究各民族或民族地區(qū)的經(jīng)濟變化與經(jīng)濟關系。民族經(jīng)濟學學科理論體系和邏輯框架的構建要從這種特殊性出發(fā)，找準切入點。在把握好特殊性的前提下，要緊貼時代，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，凝練具有中國特色、符合民族經(jīng)濟實際的理論。

三是探尋方法。唯物主義和辯證法是民族經(jīng)濟學始終都應堅持的指導性方法。近年來，民族經(jīng)濟學學科交叉趨勢愈加明顯，這對民族經(jīng)濟學研究者提出了更高要求：既要不斷強化經(jīng)濟性與民族性的相互融合，也要注重平衡微觀視角和宏觀現(xiàn)象。應充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術建立民族經(jīng)濟發(fā)展大數(shù)據(jù)平臺，繼續(xù)深入推進民族統(tǒng)計和經(jīng)濟形勢分析工作，為實證分析的不斷深入創(chuàng)造條件。

民族經(jīng)濟學扎根實踐、深耕理論、探尋方法的根本目的，是為了更好地服務于少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，幫助各族同胞實現(xiàn)并享受美好生活。新時代新起點，民族經(jīng)濟研究者有理由、有信心充分發(fā)揮學科優(yōu)勢，創(chuàng)新發(fā)展民族經(jīng)濟理論，共同開創(chuàng)民族經(jīng)濟學學科建設的新局面。

（作者：張麗君，系中央民族大學經(jīng)濟學院院長、教授）