本期主持：趙士發(fā)（武漢大學(xué)珞珈特聘教授、哲學(xué)學(xué)院教授） 本期主題：構(gòu)建中國(guó)馬克思主義符號(hào)學(xué)    

主持人語(yǔ)    

符號(hào)是聯(lián)結(jié)精神世界和物質(zhì)世界的紐帶。伴隨網(wǎng)絡(luò)化、信息化的高度發(fā)展，一個(gè)全新的世界——符號(hào)世界正前所未有地展現(xiàn)在人類面前。作為與時(shí)俱進(jìn)的理論，馬克思主義必然關(guān)注時(shí)代和實(shí)踐提出的符號(hào)學(xué)問(wèn)題，而構(gòu)建中國(guó)馬克思主義符號(hào)學(xué)勢(shì)在必行。本期刊發(fā)的3篇文章，聚焦構(gòu)建中國(guó)馬克思主義符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，探討了當(dāng)前中國(guó)馬克思主義符號(hào)學(xué)研究存在的問(wèn)題及其未來(lái)發(fā)展走向。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。馬克思主義符號(hào)學(xué)是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的重要組成部分，同時(shí)也是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的重要方法論之一。構(gòu)建中國(guó)馬克思主義符號(hào)學(xué)，需要首先明確其必要性與可能性、研究對(duì)象與基本問(wèn)題等前提性問(wèn)題。

構(gòu)建中國(guó)馬克思主義符號(hào)學(xué)的必要性和可能性

就必要性而言，馬克思主義符號(hào)學(xué)是一種跨學(xué)科的方法論，對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系具有重要作用。今天，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展尚難以完全滿足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的要求。從近代以來(lái)的中國(guó)歷史發(fā)展來(lái)看，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，解決了中國(guó)人民近代以來(lái)一直落后“挨打”的問(wèn)題；以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過(guò)改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，解決了中國(guó)人民物質(zhì)短缺與“挨餓”的問(wèn)題；黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，正從富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)的偉大征程。但正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。”這就是說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。但在理論上，對(duì)構(gòu)建話語(yǔ)體系具有重要方法論意義的馬克思主義符號(hào)學(xué)卻尚未引起學(xué)界足夠重視。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系，強(qiáng)調(diào)馬克思主義在這個(gè)體系中的基礎(chǔ)理論地位。馬克思主義符號(hào)學(xué)作為一種跨學(xué)科的方法論，對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系具有重要作用，必須引起學(xué)界的重視和研究。

就可能性來(lái)說(shuō)，當(dāng)代符號(hào)學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展為馬克思主義符號(hào)學(xué)的構(gòu)建提供了主客觀條件。今天，隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化、虛擬現(xiàn)實(shí)以及人工智能等高新技術(shù)的不斷發(fā)展與信息智能社會(huì)的產(chǎn)生，一個(gè)全新的世界——符號(hào)世界展現(xiàn)在人類面前。這個(gè)符號(hào)世界與我們的生活息息相關(guān)，它對(duì)人類生活的影響比以往任何一個(gè)時(shí)代都更為重要而深遠(yuǎn)。人們?nèi)粘Ｊ褂玫陌ㄊ謾C(jī)、電腦在內(nèi)的各種信息終端，就是靠符號(hào)發(fā)生作用的，它們不過(guò)是符號(hào)的物質(zhì)載體。網(wǎng)絡(luò)世界乃至整個(gè)人類世界都是一個(gè)符號(hào)世界。在眾多符號(hào)形式中，語(yǔ)言是最為重要也最為普遍的符號(hào)。在馬克思主義看來(lái)，人既是制造工具的動(dòng)物又是社會(huì)關(guān)系的動(dòng)物，但工具與社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上都是特殊的符號(hào)。所以，人也是符號(hào)的動(dòng)物。在今天的符號(hào)世界里，產(chǎn)生了各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，其中一些矛盾已經(jīng)日益暴露并突顯出來(lái)。如符號(hào)的多樣性與統(tǒng)一性問(wèn)題、符號(hào)的客觀性與主觀性問(wèn)題、符號(hào)生產(chǎn)與虛擬經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、符號(hào)傳播與接受問(wèn)題、符號(hào)消費(fèi)與符號(hào)價(jià)值問(wèn)題、符號(hào)生存與人的發(fā)展問(wèn)題、數(shù)字空間與虛擬實(shí)踐、符號(hào)異化與符號(hào)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，等等。這些問(wèn)題已經(jīng)引起了符號(hào)學(xué)界的廣泛關(guān)注和研究，并取得了不少可喜的成果，形成了各種分支符號(hào)學(xué)。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的理論，它必然關(guān)注時(shí)代和實(shí)踐提出的符號(hào)學(xué)問(wèn)題，關(guān)注符號(hào)學(xué)理論研究成果，并在現(xiàn)有主客觀條件的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)馬克思主義符號(hào)學(xué)理論。