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王德巖:跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)之《詩(shī)經(jīng)》(8)

摘要:中華文化博大精深,5000年的文明孕育了中國(guó)人謙遜、友善、豁達(dá)的民族精神。習(xí)近平總書(shū)記曾講,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,必須知道自己是誰(shuí),是從哪里來(lái)的,要到哪里去,想明白了、想對(duì)了,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。中華民族最深層的精神追求就是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。在此背景下,宣講家網(wǎng)推出系列節(jié)目《跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)》,致力于讓廣大中國(guó)人能了解國(guó)學(xué)、喜歡國(guó)學(xué),讓中華優(yōu)秀的文化基因一代又一代傳承下去。本期節(jié)目,北方工業(yè)大學(xué)中文系主任王德巖從《詩(shī)經(jīng)》出發(fā)為我們帶來(lái)了精彩的國(guó)學(xué)講解。

再看《大雅·緜》這一篇。這時(shí)離公劉又過(guò)了八世,傳到了古公亶父,也就是周文王的祖父。此詩(shī)描寫(xiě)了周民族的祖先古公亶父率領(lǐng)周人從豳遷往岐山周原,開(kāi)國(guó)奠基的故事和周文王繼承古公亶父的事業(yè),維護(hù)周人美好的聲望,趕走昆夷,建立起完整的國(guó)家制度,歌頌了周人的民族英雄,是一部周人的民族史詩(shī)。

古公亶父時(shí)期有一個(gè)故事,古公亶父有三個(gè)孩子,按說(shuō)繼承王位的應(yīng)該是太伯??墒枪殴珌嵏柑貏e喜歡后來(lái)成為周天子的周文王,當(dāng)時(shí)周文王的父親季歷是老三,是最小的。所以,老大太伯和老二虞仲為了王朝的發(fā)展,也為父親的心意,就離開(kāi)了。這種讓國(guó)的美德和情節(jié),古人非常地贊賞。

再看《大雅·皇矣》,這是一首周部族的開(kāi)國(guó)史詩(shī)。全詩(shī)有八章,每章十二句。前四章重點(diǎn)寫(xiě)古公亶父(太王),歌頌了太王、太伯、王季的事跡;后四章主要寫(xiě)周文王,歌頌了文王“肇國(guó)在西土”的勛業(yè)。其中重點(diǎn)描述了文王伐密、伐崇的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),頌揚(yáng)了王季、文王父子二人領(lǐng)導(dǎo)周部族通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)張領(lǐng)土,逐漸發(fā)展強(qiáng)大,為滅商奠定基礎(chǔ)的歷史過(guò)程。此詩(shī)既有歷史過(guò)程的敘述,又有歷史人物的塑造,還有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪,內(nèi)容繁富,規(guī)模宏闊,筆力遒勁,條理分明,具有較強(qiáng)的形象性和感染力。

用上面四篇詩(shī)為例子,就是要強(qiáng)調(diào),從后稷一直到周文王是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程,只有長(zhǎng)期的堅(jiān)持與積累才能發(fā)展出后來(lái)強(qiáng)大的周代。這就是“周雖舊邦”的含義。

“其命維新”是什么意思?第一,周文王這代正好碰到了商王朝的衰落,他積累奮斗了50年,逐漸興盛起來(lái),成為可跟商王朝抗衡的新興王國(guó);第二,周文王成為了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的領(lǐng)袖,結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線;第三,在商代看來(lái),天命是固定的,但周文王扭轉(zhuǎn)了這個(gè)觀點(diǎn),以代天行道。代天行的是仁政、德政,只有以德配天,才能有天命;如果不是的話,天命必然將要轉(zhuǎn)移。這種政治轉(zhuǎn)變和文化轉(zhuǎn)變實(shí)際上是更關(guān)鍵的,也塑造了中華文化以德治國(guó)、以德配天的品格。這個(gè)轉(zhuǎn)變是非常輝煌、偉大的。

責(zé)任編輯:李天翼校對(duì):葉其英最后修改:
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