祭祀完了以后，會有宴樂的過程，叫敦睦九族，保持宗族親和與國家統(tǒng)一。

后來“夙夜在公”這句話在引用的時候，這個“公”的意思就不單指公侯了，從公侯擴展為公共事務(wù)和國家事務(wù)。習(xí)近平主席在引用“夙夜在公”這句詩的時候，他所賦予的含義不但有公共事務(wù)和國家事務(wù)的含義，還有執(zhí)政為民、擔當為國的新含義。

下面再談?wù)?ldquo;周雖舊邦，其命維新”。2014年7月14日，習(xí)近平主席接受拉美四國媒體聯(lián)合采訪時引用了這句詩，其出自《詩經(jīng)》的《大雅·文王》。

《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》。《風(fēng)》是《國風(fēng)》，記載著周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

“文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新”,這是說的什么呢？就是說，周王朝，雖然是舊的邦國，但是其使命在于革新。周文王是周代的奠基者，所以這首詩反復(fù)地歌頌周文王，此詩一共有七段。我們來看一下這首詩:

“文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。

亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。

世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。

穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。

無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易！

命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。”