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王德巖:跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)之《詩(shī)經(jīng)》(7)

摘要:中華文化博大精深,5000年的文明孕育了中國(guó)人謙遜、友善、豁達(dá)的民族精神。習(xí)近平總書(shū)記曾講,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,必須知道自己是誰(shuí),是從哪里來(lái)的,要到哪里去,想明白了、想對(duì)了,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。中華民族最深層的精神追求就是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。在此背景下,宣講家網(wǎng)推出系列節(jié)目《跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)》,致力于讓廣大中國(guó)人能了解國(guó)學(xué)、喜歡國(guó)學(xué),讓中華優(yōu)秀的文化基因一代又一代傳承下去。本期節(jié)目,北方工業(yè)大學(xué)中文系主任王德巖從《詩(shī)經(jīng)》出發(fā)為我們帶來(lái)了精彩的國(guó)學(xué)講解。

第六段的意思是感念祖德不能忘,繼承其德又發(fā)揚(yáng)。順應(yīng)天命不違背,自求多福多吉祥。殷商未失民心時(shí),能應(yīng)天命把國(guó)享。應(yīng)該以殷為戒鑒,國(guó)運(yùn)不易永盛昌。

第七段的意思是國(guó)運(yùn)不易永盛昌,不要斷送在周子孫身上。傳布顯揚(yáng)好名聲,殷商前鑒是天降。上天行事有恒道,無(wú)聲無(wú)臭難知詳。效法文王好榜樣,天下萬(wàn)國(guó)皆敬仰。

這首詩(shī)的含義非常深,它是《大雅》的首篇,是對(duì)周王朝興起過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。此詩(shī)不但總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn),也總結(jié)了殷商亡國(guó)的教訓(xùn)。

我們可以發(fā)現(xiàn),中國(guó)歷代王朝,每當(dāng)在建朝之始,都會(huì)花很大的精力來(lái)分析前朝亡國(guó)和本朝建立的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。比如,漢朝一開(kāi)始,賈誼就寫(xiě)了《過(guò)秦論》來(lái)總結(jié)秦之所以滅亡的教訓(xùn)和漢之所以興起的經(jīng)驗(yàn)。還有唐太宗,他在登基之后,就非常注意和他的大臣們總結(jié)隋朝滅亡的教訓(xùn)。

我們現(xiàn)在回到“周雖舊邦,其命維新”這句上來(lái)。它的含義是什么呢?“周雖舊邦”是說(shuō)周的興起,不是突然的,而是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的積累和非常長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程,才慢慢地興起的。

《大雅·生民》寫(xiě)了周王朝的遠(yuǎn)祖,此詩(shī)追述周的始祖后稷的事跡。后稷的誕生很神奇,他的母親踩了天地的腳印而有孕,生了他。這個(gè)時(shí)間大約是夏朝的后期。所以,周代的先祖一直可以追溯到夏朝。傳說(shuō)后稷在農(nóng)業(yè)種植方面有非常特殊的才能,所以決定了我們的農(nóng)業(yè)文化品格?,F(xiàn)在中國(guó)很多地方還有后稷廟,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)對(duì)我們的文化和我們的國(guó)家來(lái)說(shuō)是非常重要的。

我們?cè)倏础洞笱?middot;公劉》里的記載,此詩(shī)寫(xiě)了周代先人的又一個(gè)英雄——公劉的故事,描述了他由北豳遷豳(在今陜西旬邑和彬縣一帶)以后開(kāi)疆創(chuàng)業(yè)的歷史進(jìn)程,塑造了一個(gè)古代英雄形象。公劉是后稷往后的第四世,時(shí)間大概在夏王朝末年。

責(zé)任編輯:李天翼校對(duì):葉其英最后修改:
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