有一位理論家提出，之所以要提出中國(guó)特色社會(huì)主義，之所以要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是因?yàn)轳R克思主義基本原理無(wú)法完全解決中國(guó)問(wèn)題。這段話邏輯上就不通：既然馬克思主義基本原理無(wú)法解決中國(guó)問(wèn)題，那么你怎么把它中國(guó)化，也不能解決中國(guó)問(wèn)題。這位理論家完全錯(cuò)了。

我國(guó)之所以提出中國(guó)特色社會(huì)主義，不是因?yàn)轳R克思主義基本原理無(wú)法解決中國(guó)問(wèn)題，而是馬克思主義基本原理要跟中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能解決中國(guó)問(wèn)題。因此，這在理論上完全是兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，馬克思主義基本原理能不能解決中國(guó)問(wèn)題？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以說(shuō)是完全能夠的。馬克思主義基本原理反映的是一般規(guī)律，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展必須按照人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律去發(fā)展，離開了一般規(guī)律，中國(guó)是無(wú)法發(fā)展的。馬克思主義基本原理是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，因此它完全可以解決中國(guó)問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題，怎么才能解決中國(guó)問(wèn)題？那就是必須密切結(jié)合中國(guó)實(shí)際，離開了中國(guó)實(shí)際，恐怕連一個(gè)問(wèn)題都解決不了。有些人把第二個(gè)問(wèn)題（怎么才能解決中國(guó)問(wèn)題）當(dāng)作第一個(gè)問(wèn)題（能不能解決中國(guó)問(wèn)題），這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的危險(xiǎn)在哪里？如果認(rèn)為馬克思主義基本原理無(wú)法解決中國(guó)問(wèn)題，那等于說(shuō)馬克思主義不能作為我們的指導(dǎo)思想，危險(xiǎn)就在這里，這些人從根本上否定了馬克思主義中國(guó)化的必要性。

我們的理論和實(shí)踐是運(yùn)用馬克思主義基本原理提出來(lái)的。毛澤東同志在中共七屆二中全會(huì)上的總結(jié)中指出，我們請(qǐng)他們（馬、恩、列、斯）來(lái)不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生。應(yīng)該記住，中國(guó)特色社會(huì)主義是樹立在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上的，沒(méi)有馬克思主義基本原理，就沒(méi)有了根基，這個(gè)大廈是要垮掉的。我們應(yīng)該牢牢記住毛澤東同志的話，認(rèn)真地向馬克思主義經(jīng)典作家請(qǐng)教。

我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是要認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢掌握馬克思主義基本原理?？偨Y(jié)我們幾十年的奮斗歷史，我們必須始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合：一方面，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理；另一方面，必須密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，不能脫離中國(guó)實(shí)際，兩者缺一不可。

應(yīng)該看到，在不同歷史時(shí)期，妨礙貫徹這一原則的主要錯(cuò)誤傾向是不一樣的。如果說(shuō)上世紀(jì)三四十年代的主要錯(cuò)誤傾向是教條主義，是照搬外國(guó)做法、脫離中國(guó)實(shí)際的話，那么現(xiàn)在，改革開放以來(lái)的錯(cuò)誤傾向就不是這個(gè)了。改革開放以來(lái)的主要錯(cuò)誤傾向是否定、拋棄馬克思主義基本原理，一些赤裸裸的反馬克思主義的思潮蔓延泛濫。在一些地方，西方的學(xué)說(shuō)、西方的理論占了統(tǒng)治地位，馬克思主義被邊緣化，這成為一個(gè)很嚴(yán)重的傾向。即使在標(biāo)榜宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的隊(duì)伍里面，也往往有人打著理論創(chuàng)新的旗號(hào)，或隱或現(xiàn)地否定馬克思主義基本原理。

有一位老教授曾說(shuō)，改革開放以來(lái)理論界出現(xiàn)一種現(xiàn)象：不讀馬列，不懂馬列，卻使勁批判馬列。不懂馬列不要緊，只要肯學(xué)就行，偏偏又不肯學(xué)。不學(xué)也罷，卻還使勁批判馬克思，好像這樣才是理論創(chuàng)新。實(shí)際上，這是非常危險(xiǎn)的事情。還有人說(shuō)，有兩個(gè)馬克思主義：傳統(tǒng)馬克思主義和現(xiàn)代馬克思主義，傳統(tǒng)馬克思主義過(guò)時(shí)了，現(xiàn)代馬克思主義才管用。這些人不知道的是，中國(guó)特色社會(huì)主義的根子是科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義基本原理。

有人說(shuō)馬克思主義的某些基本原理過(guò)時(shí)了、錯(cuò)了，甚至有人寫文章說(shuō)馬克思主義基本原理存在“空想成分”，不僅《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里有，《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》里也有。這些人提出，要糾正這些“空想成分”，需要極大的理論勇氣，他們提出不能迷信馬克思主義，對(duì)馬克思主義要進(jìn)行分析，這樣才能發(fā)展馬克思主義。好像發(fā)展馬克思主義就是糾正馬克思主義錯(cuò)誤的東西，至少是不贊成馬克思主義的某些原理。這種看法就把馬克思主義否定了。我認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重馬克思主義基本原理，應(yīng)該以一種敬畏的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義，而不是輕飄飄地說(shuō)這個(gè)原理不對(duì)、那個(gè)原理不對(duì)。馬克思主義基本原理反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界觀、方法論，是普遍的真理。

我認(rèn)為，要把馬克思主義基本原理與運(yùn)用馬克思主義基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論區(qū)分開來(lái)看。運(yùn)用馬克思主義基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論是會(huì)過(guò)時(shí)的，但是馬克思主義基本原理是正確的，是放之四海而皆準(zhǔn)的。運(yùn)用馬克思主義分析當(dāng)前面臨的新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論，這才叫做發(fā)展馬克思主義。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢掌握馬克思主義基本原理。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解和運(yùn)用。沒(méi)有馬克思主義的理論基礎(chǔ)，就談不上把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。我們應(yīng)該下苦功夫?qū)W習(xí)馬克思主義。馬克思主義基本原理體現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)中，所以當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作。

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》提出，“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要作真學(xué)真懂真信真用的表率”。我們要在“四個(gè)真”上下功夫，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)定不移堅(jiān)持馬克思主義基本原理，只有這樣才能不忘初心，繼續(xù)前行。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上說(shuō)：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”我們應(yīng)該認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，一生都研讀馬克思主義經(jīng)典著作，一生悟馬克思主義基本原理，把這一點(diǎn)當(dāng)作一種生活習(xí)慣，當(dāng)作一種精神追求。

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