“父子有親”是說家庭關(guān)系要講親情，這種感情是根據(jù)關(guān)系親密程度的不同而有所區(qū)別的，需要特殊的關(guān)愛和照料。一個母親愛自己的孩子勝過愛別人的孩子是很正常的，如果她愛侄子比愛親兒子更甚，那就有問題了。不管是她的兒子不夠孝順還是她本身就偏愛侄子，這種情況的家庭都是不夠和睦的?！度纸?jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。”那為什么我們還需要老師這個職業(yè)呢？古語有“易子而教”“親不擇善”的說法，這是因為親子之間，話說得太過是很傷感情的。有時候話還沒說完，孩子可能就離家出走了，這就是為什么處理家庭問題要講親情，所以把小孩子交給學(xué)校去教育還是很有必要的。

“君臣有義”說的是政治關(guān)系?，F(xiàn)代社會沒有了君臣，取而代之的是上下級關(guān)系。我們需要明確權(quán)利和義務(wù)是對等的，“水能載舟，亦能覆舟”。

現(xiàn)在我們一直在倡導(dǎo)男女平等，“夫婦有別”就涉及到了今天的男女關(guān)系。我在貴州孔學(xué)堂發(fā)表過一篇講女德的文章，里面提到的一種觀點：今天秉持的男女關(guān)系應(yīng)該以“平等有別”為準(zhǔn)則。簡單說來，男女在社會生活中的經(jīng)濟報償、受教育、參政等方面的權(quán)益應(yīng)當(dāng)保持平等，這也是五四運動以來社會主義建設(shè)在婦女解放方面取得的成就。那么在屬于私人生活的家庭生活中是怎樣的呢？有智慧的人會把男女平等的現(xiàn)代道德價值觀和男女有別的傳統(tǒng)道德價值觀結(jié)合起來。天道分陰陽，男女實際上是有區(qū)別的。比如男子一頓飯能吃倆饅頭，女子不一定吃的下；男子可以一口氣把煤氣罐扛到五樓，女子就不擅長干體力活。另外，男子普遍需要從女子那里獲得一種自尊的心理地位，現(xiàn)在有很多年輕夫妻的關(guān)系搞不好，有時候是因為女方太強勢了。假設(shè)一名女子與她的丈夫發(fā)生矛盾，那她是哭更有效果還是動拳頭跟丈夫打架更有效果呢？從美學(xué)形態(tài)上講，女性代表了陰柔之美，老子《道德經(jīng)》上說柔能克剛。我想女孩子一哭，只要她的丈夫是愛她的，是一個正派的男人，馬上就投降了，趕緊上去哄哄她叫她別哭。要是動真格的打起來，她肯定打不過她的丈夫呀！現(xiàn)在時代不同了，過去的婦女只是一個純粹的家庭角色，不參與政治和社會交往，每天相夫教子，沒有工作壓力，未見得幸福指數(shù)不高；而現(xiàn)在的女性要承擔(dān)家庭和社會雙方面的責(zé)任，兩種角色的轉(zhuǎn)換會把社會生活中的東西帶到私人生活中，造成家庭問題。這種時候我們就可以從傳統(tǒng)道德的智慧中汲取經(jīng)驗。

漢代形成的“三綱五常”標(biāo)志著傳統(tǒng)道德理論創(chuàng)造的最終完成。三綱即“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，簡言之就是下級要聽領(lǐng)導(dǎo)的，兒子要聽父親的，妻子要聽丈夫的。講到這里有的女同志又要不樂意了，說我掙得比他多，憑啥聽他的？大家一定要注意，在中國古代，結(jié)了婚的女子是不參加工作的，自然也就沒有工資。五四運動時期“打倒孔家店”所批判的就是“三綱五常”，“五常”是適用于所有人的恒常普遍的道德規(guī)范，如今已被大多數(shù)人接納，但大家還是不認可“三綱”的觀點。在儒學(xué)界看來，“三綱”是一個分工的概念，它強調(diào)的并不是誰壓迫誰，好比現(xiàn)在我們講“男女搭配干活不累”，從前說“我挑水來你澆園，我耕田來你織布”一樣，這是人類第一次社會大分工之后出現(xiàn)的陰陽和諧的狀態(tài)。