“惻隱之心”是仁之端，“仁”是儒家倫理文化里三綱五常中的五常之首，在儒家道德文化里占據(jù)著非常重要的位置，它是一種特殊的道德情感，代表了愛別人的感情。佛門經(jīng)常講人要具有善根、慧根，其實指的就是存有愛心，除去恨心。愛與恨是處于源頭的兩種互相對立的道德情感。佛教戒除“貪嗔癡”。“貪”是貪欲，是對喜好的過分偏執(zhí)；“嗔”是嗔怒，指暗暗地恨人，是對討厭的過分偏執(zhí)；“癡”是愚昧無知，指在尚不明白事物的具體實相時就做出的或貪或癡的表現(xiàn)。愛人之心是人道德的起點，如果對人沒有一點愛心，就會變得冷漠無情、麻木不仁。那么，愛心從哪里來呢？

孔子認為愛別人的心是從愛父母的心擴充出來的。愛父母的心是什么？是孝，是愛敬忠順。人一生下來最先接觸到的人就是自己的父母，并從父母的愛中學會了愛，所以一般有愛的家庭更容易培養(yǎng)出一個人格健全的孩子。教育學里經(jīng)常強調(diào)愛的教育，如果一個家庭中的父母親成天當著孩子的面爭吵打架，孩子會覺得世界上沒有愛，反而充滿了恨，久而久之極有可能造成反社會傾向，這種身教要比老師的言教厲害得多。

孟子認為這種對別人的愛心源于人天生的惻隱之心，就是我們今天所說的同情心。假如你突然看到一個兩歲小孩往沒蓋井蓋的井邊爬，你的第一反應(yīng)是什么？不管你是不是認識這個小孩的爸爸媽媽，或者有沒有“譽于鄉(xiāng)黨”的意圖，你的本能反應(yīng)肯定是趕快救他。

“羞惡之心”是義之端。從內(nèi)心道德修養(yǎng)的角度來說，“羞”是為自己做錯的事感到羞愧，“惡”是對別人做錯的事感到討厭。之所以會有這種感受是因為人有與生俱來的良心和正義感，如果面對自己的過錯臉不紅心不跳，面對別人的過錯無動于衷，那無疑是一種道德缺失。

“辭讓之心”是禮之端。前面我們也說了很多禮的含義，內(nèi)容多且雜，大家不必全都記下來，關(guān)鍵是要掌握孟子講的“禮”的兩個精神實質(zhì)：第一是辭讓、謙讓；第二是待人要恭敬。做到這兩點，基本上就是一個懂禮貌的人了。

除了上述綱目以外，孟子還提出了五倫，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。五倫將家庭關(guān)系、政治關(guān)系、社會關(guān)系等全都包括了進去，但仍有不全面的地方，它缺少對處理生人關(guān)系的指導。有時候我們會覺得社會公德缺失，這正是因為人們在處理社會關(guān)系時還是生熟兩張皮，具體表現(xiàn)為對熟悉的人特別好，一旦到了生人社會又成了另一種做派。比如乘坐公交車的時候，人們往往會給自己的親戚朋友讓座。而面對生人，即使對方是一名孕婦，有些人也會無動于衷，有些人即使讓座，在讓座之前可能也會先做下思想工作才會起身?！度纸?jīng)》里的五倫十義，如父慈子孝、兄愛弟敬、朋友有信、夫和妻順、君禮臣忠等，每一條都是在人倫關(guān)系中應(yīng)當遵守的道德規(guī)范，要求我們要有自我美德，要講倫理義務(wù)。