“惻隱之心”是仁之端，“仁”是儒家倫理文化里三綱五常中的五常之首，在儒家道德文化里占據(jù)著非常重要的位置，它是一種特殊的道德情感，代表了愛(ài)別人的感情。佛門經(jīng)常講人要具有善根、慧根，其實(shí)指的就是存有愛(ài)心，除去恨心。愛(ài)與恨是處于源頭的兩種互相對(duì)立的道德情感。佛教戒除“貪嗔癡”。“貪”是貪欲，是對(duì)喜好的過(guò)分偏執(zhí)；“嗔”是嗔怒，指暗暗地恨人，是對(duì)討厭的過(guò)分偏執(zhí)；“癡”是愚昧無(wú)知，指在尚不明白事物的具體實(shí)相時(shí)就做出的或貪或癡的表現(xiàn)。愛(ài)人之心是人道德的起點(diǎn)，如果對(duì)人沒(méi)有一點(diǎn)愛(ài)心，就會(huì)變得冷漠無(wú)情、麻木不仁。那么，愛(ài)心從哪里來(lái)呢？

孔子認(rèn)為愛(ài)別人的心是從愛(ài)父母的心擴(kuò)充出來(lái)的。愛(ài)父母的心是什么？是孝，是愛(ài)敬忠順。人一生下來(lái)最先接觸到的人就是自己的父母，并從父母的愛(ài)中學(xué)會(huì)了愛(ài)，所以一般有愛(ài)的家庭更容易培養(yǎng)出一個(gè)人格健全的孩子。教育學(xué)里經(jīng)常強(qiáng)調(diào)愛(ài)的教育，如果一個(gè)家庭中的父母親成天當(dāng)著孩子的面爭(zhēng)吵打架，孩子會(huì)覺(jué)得世界上沒(méi)有愛(ài)，反而充滿了恨，久而久之極有可能造成反社會(huì)傾向，這種身教要比老師的言教厲害得多。

孟子認(rèn)為這種對(duì)別人的愛(ài)心源于人天生的惻隱之心，就是我們今天所說(shuō)的同情心。假如你突然看到一個(gè)兩歲小孩往沒(méi)蓋井蓋的井邊爬，你的第一反應(yīng)是什么？不管你是不是認(rèn)識(shí)這個(gè)小孩的爸爸媽媽，或者有沒(méi)有“譽(yù)于鄉(xiāng)黨”的意圖，你的本能反應(yīng)肯定是趕快救他。

“羞惡之心”是義之端。從內(nèi)心道德修養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，“羞”是為自己做錯(cuò)的事感到羞愧，“惡”是對(duì)別人做錯(cuò)的事感到討厭。之所以會(huì)有這種感受是因?yàn)槿擞信c生俱來(lái)的良心和正義感，如果面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)臉不紅心不跳，面對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)無(wú)動(dòng)于衷，那無(wú)疑是一種道德缺失。

“辭讓之心”是禮之端。前面我們也說(shuō)了很多禮的含義，內(nèi)容多且雜，大家不必全都記下來(lái)，關(guān)鍵是要掌握孟子講的“禮”的兩個(gè)精神實(shí)質(zhì)：第一是辭讓、謙讓；第二是待人要恭敬。做到這兩點(diǎn)，基本上就是一個(gè)懂禮貌的人了。

除了上述綱目以外，孟子還提出了五倫，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。五倫將家庭關(guān)系、政治關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等全都包括了進(jìn)去，但仍有不全面的地方，它缺少對(duì)處理生人關(guān)系的指導(dǎo)。有時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得社會(huì)公德缺失，這正是因?yàn)槿藗冊(cè)谔幚砩鐣?huì)關(guān)系時(shí)還是生熟兩張皮，具體表現(xiàn)為對(duì)熟悉的人特別好，一旦到了生人社會(huì)又成了另一種做派。比如乘坐公交車的時(shí)候，人們往往會(huì)給自己的親戚朋友讓座。而面對(duì)生人，即使對(duì)方是一名孕婦，有些人也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，有些人即使讓座，在讓座之前可能也會(huì)先做下思想工作才會(huì)起身?！度纸?jīng)》里的五倫十義，如父慈子孝、兄愛(ài)弟敬、朋友有信、夫和妻順、君禮臣忠等，每一條都是在人倫關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范，要求我們要有自我美德，要講倫理義務(wù)。