第二，從新時代的主要任務來理解把握。新時代的主要任務可以從實現(xiàn)“三個轉變”來把握。

一是從全面建成小康社會向全面建設社會主義現(xiàn)代化國家轉變。黨的十九大報告指出，“從現(xiàn)在到二○二○年，是全面建成小康社會決勝期。”接下來，我們要全面建設社會主義現(xiàn)代化國家。那么，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家比起全面建成小康社會來說，是有它新的性質、新的要求、新的標準的，需要全黨重新學習和不斷提高。

二是從解決舊的主要矛盾向解決新的主要矛盾轉化。以前，我們的主要任務是解決落后的社會生產(chǎn)，我們在這方面取得了成功和經(jīng)驗。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這種情況下，我們解決落后的社會生產(chǎn)所形成的經(jīng)驗，并不能完全適用于解決新的社會主要矛盾。因為新的社會主要矛盾針對的是發(fā)展的不平衡不充分，這就要求我們具體地研究每一個不平衡不充分的表現(xiàn)，這是新的要求。

三是從差距發(fā)展向共享發(fā)展轉變。改革開放初期，我們鼓勵讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，這可以表述為差距發(fā)展的激勵機制。黨的十八屆五中全會明確提出要堅持共享發(fā)展。首先，共享發(fā)展要把差距發(fā)展納入到它的體系之中，不是說將來我們就不能采取差距發(fā)展的激勵機制了，而是要在共享發(fā)展的大框架下推進差距發(fā)展，也就是說，總的框架、總的原則是共享發(fā)展。怎樣實現(xiàn)共享發(fā)展對于我們來說也是一個新的課題。

第三，從新時代的世界意義來理解把握。新時代的世界意義，就是怎樣解決“三個飛躍”的問題。

一是由社會主義國家向社會主義現(xiàn)代化國家轉變的飛躍。首先，當今世界的現(xiàn)代化國家，都是走資本主義道路實現(xiàn)的。中國走的是社會主義道路，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個偉大的歷史創(chuàng)舉。其次，當今世界建成現(xiàn)代化的國家，都是資本主義現(xiàn)代化國家，而我國要建設的是社會主義現(xiàn)代化國家，是具有獨特優(yōu)勢、特色、本質、內涵的社會主義現(xiàn)代化國家，這在人類歷史上是沒有先例的。也就是說，再經(jīng)過三十年左右的時間，如果我們能夠建成人類歷史上第一個社會主義現(xiàn)代化國家，這將是中國共產(chǎn)黨對于科學社會主義最為重大的貢獻。

二是由中國特色社會主義向世界歷史轉變的飛躍。習近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于世界歷史的思想。馬克思、恩格斯在研究資本主義社會時得出一個論斷，叫向世界歷史轉變。什么意思？就是說，在資本主義產(chǎn)生之前，世界各國、各地區(qū)基本上是在封閉孤立的狀態(tài)下發(fā)展的，這就沒有真正成為世界歷史。資本主義產(chǎn)生之后，通過商品輸出、市場擴張、殖民侵略、交通技術創(chuàng)新、交通通訊技術創(chuàng)新，加速了各個國家、各個地區(qū)的交換、交易、交流、交往、交融，在這個意義上，歷史才開始向世界歷史轉變。所以說，資本主義開始了歷史向世界歷史轉變的進程。十月革命又開始了社會主義向世界歷史轉變的進程。此后，中國特色社會主義開創(chuàng)了向世界歷史轉變的進程。我們現(xiàn)在不斷思考的問題，就是如何使自己的道路和人類文明的道路、社會主義道路更加有機融合一體。

三是當代中國馬克思主義向21世紀馬克思主義轉變的飛躍。這一點我前面已經(jīng)講過了。

《三十講》是以“八個明確”和“十四個堅持”為核心內容和主要依據(jù)的。實際上，《三十講》就是對“八個明確”和“十四個堅持”的“三化”：一是一體化，“八個明確”和“十四個堅持”是兩條線的表述，但是《三十講》把“八個明確”和“十四個堅持”融為了一體；二是邏輯化，《三十講》沒有按照“八個明確”和“十四個堅持”的原有順序來講，而是按照內在邏輯順序對“八個明確”和“十四個堅持”做了新的邏輯安排；三是體系化，“八個明確”和“十四個堅持”再加上相關的重要問題就構成了《三十講》，而《三十講》又形成了一個新的科學理論體系。