14. 關(guān)于自由與集中、民主與專政的讀書筆記

（1）自由是民主的表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級，在其上升時期，除了對“民主”內(nèi)容的解釋不同外，其形式有相當(dāng)?shù)囊恢?，而與今天所謂“一人一票”即民主的流行看法完全相反。黑格爾在《法哲學(xué)原理》一書中說：

公共輿論中有一切種類的錯誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰道出了他那個時代并使之實(shí)現(xiàn)，他就是那個時代的偉大人物。他所做的是時代的內(nèi)心的東西和本質(zhì)，他使時代現(xiàn)實(shí)化。誰在這里和那里聽到了公共輿論而不懂得去蔑視它，這種人決做不出偉大的事業(yè)。

因此，黑格爾說：“公共輿論值得重視，又不值一顧。”對美國新聞理論有巨大貢獻(xiàn)的沃爾特•李普曼在《公眾輿論》一書中說得明白：

行動經(jīng)常比理解重要得多。有時的確就是如此：等到人人都理解了，行動可能就會失敗。有許多事情不可能等到全民公決或者長時間的宣傳，比如在戰(zhàn)時，一個國家、一支軍隊(duì)，乃至它的統(tǒng)帥們，時常只能把戰(zhàn)略部署透露給極少數(shù)人；兩種對立的意見——盡管其中之一可能是正確的——往往比只有一種錯誤的意見更危險。錯誤的意見會導(dǎo)致不良后果，但兩種意見則更要承受瓦解整體的災(zāi)難。

即使一次災(zāi)難性的失利也確實(shí)比在報紙上激烈爭論造成的危害要小。在1918年3月到處彌漫的緊張空氣中，至關(guān)重要的不是一次特定行動的正確性，而是對命令來源的不懈期望。假如福煦“訴諸人民”，他或許能贏得爭論，但在贏得爭論之前，他指揮的軍隊(duì)可能早就瓦解了。奧林匹克諸神爭吵的景象是有趣的，但也是破壞性的。

傳統(tǒng)的民主主義者冒險把人的尊嚴(yán)放在了一個非常不確定的假設(shè)之上，因此他才會認(rèn)為人的尊嚴(yán)本能地體現(xiàn)在明智的法律和良好的統(tǒng)治之中。選民們做不到這一點(diǎn)，因此在講究實(shí)際的人們眼里，民主主義總是顯得有點(diǎn)兒傻氣。

（2）階級專政最終都要通過國家形式表現(xiàn)出來。因此，專政學(xué)說就成了國家學(xué)說的本質(zhì)。1871年巴黎公社革命的失敗促使馬克思提出無產(chǎn)階級國家專政的學(xué)說。1891年恩格斯在為馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》單行本寫的導(dǎo)言中進(jìn)一步說：“國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機(jī)器，這一點(diǎn)即使在民主共和制下也絲毫不比在君主制下差。”

至于專政和法制的關(guān)系，他們都認(rèn)為法制是民主政治的重要但非本質(zhì)內(nèi)容。1905年俄國工人運(yùn)動失敗后，曾在1887年就學(xué)于喀山大學(xué)法律系的列寧開始思索法律和專政的關(guān)系。1906年列寧說：“專政的科學(xué)概念無非是不受任何限制的、絕對不受任何法律或規(guī)章拘束而直接憑借暴力的政權(quán)。”1918年列寧再次堅(jiān)持并進(jìn)一步發(fā)揮了這個觀點(diǎn)，指出：“專政是直接憑借暴力而不受任何法律約束的政權(quán)。無產(chǎn)階級的革命專政是由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力手段來獲得和維持的政權(quán)，是不受任何法律約束的政權(quán)。”

列寧的觀點(diǎn)在今天看來也是深刻的，列寧的這個觀點(diǎn)之所以為目前的“普世派”所憎恨，是因?yàn)樗羝屏?ldquo;法制”的本質(zhì)，它將國家問題的實(shí)質(zhì)簡單明了和赤裸裸地展示了出來。其實(shí)，資產(chǎn)階級革命早期的理論家也曾表達(dá)過同樣的觀點(diǎn)。自由主義理論的先驅(qū)盧梭說：

法律的僵硬性會妨礙法律得以因事制宜，所以在某些情況下就能使法律成為有害的，并且在危機(jī)關(guān)頭還能因此致使國家滅亡。程序以及種種手續(xù)上的拖延，都需要一段時間，有時候這是局勢所不容許的。很可能出現(xiàn)千百種情況都是立法者所根本未曾預(yù)料到的；因而能夠察覺到我們并不能預(yù)見一切，這本身便是一種極其必要的預(yù)見了。

因此，就絕不能要求把政治制度僵硬化到竟至于取消了那種使法律中止生效的權(quán)力的地步。就連斯巴達(dá)也都曾讓它的法律休眠過。

如果危險已到了這種地步，以致法律的尊嚴(yán)竟成為維護(hù)法律的一種障礙；這時候，便可以指定一個最高首領(lǐng)，他可以使一切法律都沉默下來，并且暫時中止主權(quán)權(quán)威。在這種情況下，公意是無可懷疑的；并且很顯然，人民首要的意圖乃是國家不至于滅亡。

美國《獨(dú)立宣言》的主要起草人、美國民主制度的奠基者托馬斯·杰斐遜（1743-1826年）更不含糊，他在給朋友的信中拋棄所謂“私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的迂腐，認(rèn)為“國家的安全必須高于財(cái)產(chǎn)法之上”。他說：

嚴(yán)格遵守成文法無疑是一個好公民的重要義務(wù)之一，但并不是最重要的。迫切需要、自我保存、危急時保衛(wèi)祖國等法則是更重要的義務(wù)。死板地遵守成文法以致失去了祖國，也就失去了法律本身，失去了生命、自由、財(cái)產(chǎn)以及所有那些與我們一同享受那些東西的人，從而荒唐地為了手段而犧牲了目的。當(dāng)年在日耳曼敦戰(zhàn)役中，華盛頓將軍的部隊(duì)受到盤踞在邱姓住宅的敵人的騷擾，他毅然將大炮對準(zhǔn)住宅猛轟，盡管那是一個公民的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)他圍攻約克敦時，他將近郊村莊夷為平地，因?yàn)樗J(rèn)為國家的安全必須高于財(cái)產(chǎn)法之上。

對美國新聞理論有巨大貢獻(xiàn)的李普曼認(rèn)為憲法與自由主義者的所謂“民主”難以相容，他說：

完全可以想象得到，如果人人始終都像憲法的作者們那樣看待憲法，這部憲法大概早就被強(qiáng)行推翻了，因?yàn)橹矣趹椃ê椭矣诿裰魉坪蹼y以相容。杰斐遜教給美國人把憲法理解為對民主的表達(dá)，從而解決了這個悖論。他本人也是到此止步。

其實(shí)，這些并沒有什么奇怪，國家本來就是階級統(tǒng)治的機(jī)器，世界上本來就沒有沒有民主保障的專政和沒有專政保衛(wèi)的民主。“革命的專政和反革命的專政，性質(zhì)是相反的，而前者是從后者學(xué)來的。”對此，中國改革開放的設(shè)計(jì)師鄧小平同志不僅做得果斷，而且說得也肯定。1992年他在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話中指出：

依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，這是馬克思主義的一個基本觀點(diǎn)。馬克思說過，階級斗爭學(xué)說不是他的發(fā)明，真正的發(fā)明是關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，剛剛掌握政權(quán)的新興階級，一般說來，總是弱于敵對階級的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權(quán)。對人民實(shí)行民主，對敵人實(shí)行專政，這就是人民民主專政。運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。

（3）列寧說“誰要是僅僅承認(rèn)階級斗爭，那他還不是馬克思主義者”，“只有把承認(rèn)階級斗爭擴(kuò)展到承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者”。同樣的道理，在今天中國，只承認(rèn)軍事工作的重要性還是不夠的，只有承認(rèn)黨對軍事工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才是真正的馬克思主義者。中國共產(chǎn)黨建黨之初不注重黨對軍事的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，經(jīng)歷了1927年的“四一二”血泊后才認(rèn)識到，“在兵權(quán)問題上患幼稚病，必定得不到一點(diǎn)東西”，“在這點(diǎn)上，孫中山和蔣介石都是我們的先生” ；“沒有一個人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切。對于這個問題，切不可只發(fā)空論”。其實(shí)，在改革開放的今天，如果我們在民主和專政的關(guān)系上也患上了毛澤東批評的“幼稚病”，那蘇聯(lián)就是前車之鑒。

15. 2011年6月26日非洲聯(lián)盟利比亞問題專門委員會在南非行政首都比勒陀利亞召開第六次會議，會議發(fā)表的公報說，利比亞領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲同意不參加旨在結(jié)束利比亞危機(jī)的和平談判。根據(jù)會議公報，專門委員會評估了利比亞當(dāng)前局勢，呼吁利比亞領(lǐng)導(dǎo)人和“全國過渡委員會”立即停止所有敵對行動。之后，各方就全面停火、全國和解、過渡期安排以及民主改革等展開全面談判。非盟希望談判結(jié)束之后，在聯(lián)合國和非盟的支持下，利比亞可能成立過渡政府。

6月27日，國際刑事法院簽發(fā)針對利比亞領(lǐng)導(dǎo)人穆阿邁爾•卡扎菲的逮捕令。利比亞反對派領(lǐng)導(dǎo)人、利比亞“全國過渡委員會”主席穆斯塔法•阿卜杜勒•加里爾隨即對這一決定表示“熱烈歡迎”。從當(dāng)天的電視畫面看，他一臉無奈。他明白這一紙“逮捕令”是在明敲卡扎菲，實(shí)則是在警告他領(lǐng)導(dǎo)的利比亞反對派，讓他不要幻想與卡扎菲談判以實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一；讓他明白主導(dǎo)利比亞結(jié)局的不是非盟，而是歐盟或北約。至此，利比亞沖突雙方的任何談判都成為不可能。在獲知國際刑事法院的這個決定之后一直代表非盟參與調(diào)停的南非總統(tǒng)祖馬對國際刑事法院做出向卡扎菲發(fā)出通緝令的決定“感到極度失望”。

16. “人民群眾創(chuàng)造歷史”學(xué)說的讀書筆記

（1）要保證中國在未來的國際斗爭中立于不敗之地，就需要占國內(nèi)百分之八九十的人民而不是少數(shù)“精英”的支持。但人民，一定是有組織的人群，能夠組織起人民并形成支持國家的力量并不主要來自國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)等物質(zhì)條件，也不主要來自簡單的“惠民”施舍，而是實(shí)實(shí)在在的公共占有的生產(chǎn)資料所有制。反之，勞動人民一旦失去生產(chǎn)資料公有制和由此產(chǎn)生的人民生產(chǎn)主導(dǎo)的市場條件，其身份則立即轉(zhuǎn)變?yōu)榱髅?。流民人?shù)的增長是歷史上社會動蕩乃至國家衰落的根本原因。例如，沙俄時期經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并未能使其贏得第一次世界大戰(zhàn)，而蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步卻使其贏得第二次世界大戰(zhàn)的勝利并由此成為聯(lián)合國的主要創(chuàng)始國。曾長期留學(xué)蘇聯(lián)的蔣經(jīng)國對此看得明白，1945年他對斯大林說：“蘇聯(lián)在對德戰(zhàn)爭中取得勝利的主要原因，是沒有私有制。”西方反共老手丘吉爾于1959年12月21日在斯大林誕辰80周年時也無不感慨地說斯大林：“他接過俄國時，俄國只有木犁，他撒手人寰時，俄國已經(jīng)擁有核武器。”

（2）人民不僅是歷史的創(chuàng)造者，同樣也是古今國家永葆活力的源泉所在。我們知道，后人常將秦國能夠“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”解釋為秦之“嚴(yán)刑峻法”，這其實(shí)說不通。因?yàn)樵谛塘P的殘酷性上其他六國并不比秦國遜色，從某種意義上說，刑罰的殘酷性往往與國家獲得人民的支持程度呈反比存在。與其他六國比較，商鞅建立的軍功與土地獎勵相聯(lián)系的產(chǎn)權(quán)制度是秦王朝獲得人民（在當(dāng)時主要是農(nóng)民）支持的關(guān)鍵因素。這個以土地獎勵耕戰(zhàn)的制度使支持秦王朝的社會基礎(chǔ)擴(kuò)大到最底層的廣大農(nóng)民，這些人在其他六國只能從貴族手中而非國家手中獲得或租得土地。這樣，與將其支持力量建立在貴族基礎(chǔ)上而“嚴(yán)刑峻法”并不遜于秦的其他六國比較，秦國由此獲得的社會基礎(chǔ)就顯得廣大得多。如果沒有這樣廣大的社會基礎(chǔ)，那么，僅靠“嚴(yán)刑峻法”，只能更快地加速秦朝的滅亡。事實(shí)正是這樣。商鞅為秦王朝建立了小農(nóng)所有制，這使秦朝獲得比其他六國更廣大的社會基礎(chǔ)從而統(tǒng)一了中國；同樣，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所具有的先天分散且易瓦解的脆弱性又使建立其上的王朝——如果沒有新的土地資源的擴(kuò)充的話——難以長期維持。這是秦王朝，甚至是從古代直到現(xiàn)代中國的蔣家王朝滅亡的主要規(guī)律性原因。

（3）與此類似，世界近代史中能夠“充分表現(xiàn)了1789年新形成的農(nóng)民階級的利益和幻想的唯一人物”拿破侖，之所以在其早期可以橫掃歐洲并由此開辟出一個“拿破侖時代”，

其中重要原因不是所謂的“獨(dú)裁”，而是如毛澤東所說的“比較徹底地分配了土地”，即拿破侖將土地直接賦予法國和歐洲農(nóng)奴，并由此使農(nóng)奴轉(zhuǎn)變?yōu)樾∷接修r(nóng)民的新土地制度。恩格斯說：“對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。誠然，他的行動表現(xiàn)出來是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公會的代表們可能表現(xiàn)出來并且實(shí)際上已經(jīng)到處表現(xiàn)出來的一半，不及被他打倒的王公貴族們所慣于表現(xiàn)出來的一半。”與商鞅變法相似，一部《拿破侖法典》對于歐洲農(nóng)民而言，就是將土地越過貴族直接交與農(nóng)民的法典。拿破侖旗幟，對于歐洲農(nóng)民，首先是法國農(nóng)民而言，就是讓他們告別貴族制度和農(nóng)奴身份的旗幟，是不再作農(nóng)奴的制度保障。正因此，拿破侖獲得了首先是法國的全歐洲農(nóng)民的擁戴。馬克思說：“拿破侖是充分表現(xiàn)了1789 年新形成的農(nóng)民階級的利益和幻想的唯一人物。農(nóng)民階級把他的名字寫在共和國的門面上，就是宣布要對外國進(jìn)行戰(zhàn)爭，在國內(nèi)要為自己的階級利益進(jìn)行斗爭。拿破侖在農(nóng)民眼中不是一個人物，而是一個綱領(lǐng)，他們舉著旗幟，奏著音樂走向投票箱，高呼：《Plus d ’impots，àbas les riches，àbas la république， vive 1'Empereur！》——‘取消捐稅，打倒富人，打倒共和國，皇帝萬歲！’隱藏在皇帝背后的是一個農(nóng)民戰(zhàn)爭。”1966年11月8日，毛澤東對到訪的越南勞動黨中央第一書記黎筍說：“把地主的土地分給農(nóng)民，當(dāng)然還是民主革命的性質(zhì)。過去法國的拿破侖政府就曾經(jīng)做過。為什么拿破侖的軍隊(duì)能夠打遍歐洲呢？就是有農(nóng)民支持。”同樣的道理，拿破侖與歐洲貴族的妥協(xié)也導(dǎo)致他最終失去了農(nóng)民的支持，這是他失敗的政治原因。恩格斯分析說：“拿破侖最大的錯誤就在于：他娶奧國皇帝的女兒為妻，和舊的反革命王朝結(jié)成同盟；他不去消滅舊歐洲的一切痕跡，反而竭力和它妥協(xié)；他力圖在歐洲帝王中間取得首屈一指的聲譽(yù)，因此他盡量把自己的宮廷搞得和他們的宮廷一樣。他降低到了其他帝王的水平，他力圖得到和他們同樣的榮譽(yù)，拜倒在正統(tǒng)主義原則之前，因此很自然，正統(tǒng)的帝王們便把篡奪者踢出了自己的圈子。”

毛澤東同志注意到并成功運(yùn)用了這個規(guī)律。20世紀(jì)初中國農(nóng)業(yè)及小土地農(nóng)民大面積解體，毛澤東同志制定了正確的土地政策，將土地問題與中國革命前途聯(lián)系起來，中國共產(chǎn)黨由此獲得巨大的革命資源并建立了新中國，隨后又迅速將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)歸并到社會主義集體經(jīng)濟(jì)并由此建立了以“工農(nóng)聯(lián)盟”為基礎(chǔ)的新中國。

（4）在此，對我們最有借鑒意義的，是建國后毛澤東同志所選擇的將新民主主義生產(chǎn)資料所有制改造為社會主義所有制的時機(jī)。

1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，6月26日美國總統(tǒng)下令美國遠(yuǎn)東地區(qū)的部隊(duì)支援韓國軍隊(duì)作戰(zhàn)。6月27日杜魯門宣布他已命令第七艦隊(duì)進(jìn)駐臺灣海峽。9月15日，美軍在朝鮮西海岸仁川登陸，9月28日，美軍占領(lǐng)漢城。與此同期，美國聯(lián)合整個西方國家對新中國戰(zhàn)略物資的“禁運(yùn)”也全面升級。

面對這樣的壓力，新中國需要更為堅(jiān)固的社會支持力量。毛澤東同志首先從所有制而不像蔣介石那樣四處“發(fā)餉”（接近今天的“發(fā)紅包”）著手在國內(nèi)組織共產(chǎn)黨政權(quán)的支持力量。1950年6月28日，也就是在杜魯門宣布第七艦隊(duì)進(jìn)駐臺灣海峽的第二天，中國政府公布《中華人民共和國土地改革法》，在全國范圍內(nèi)開展土改運(yùn)動。新中國政府依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，中立富農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，并在改造舊制度，用人民的力量肅清國內(nèi)敵對分子的同時，團(tuán)結(jié)了全國農(nóng)民和發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。到1952年9月，也就是在朝鮮戰(zhàn)爭接近尾聲，中朝兩國人民取得了決定性勝利的時候，中國90%以上農(nóng)業(yè)人口獲得約7億畝土地，使農(nóng)民免除了3000萬噸糧食的地租，在新中國最困難的時候，中國共產(chǎn)黨獲得了中國主體人口即農(nóng)民的政治支持。1951年5月，毛澤東對周世釗說：

我們志愿軍武器遠(yuǎn)不如美帝，但常常把美帝打得狼狽逃竄。這是為什么呢？沒有別的理由，這是因?yàn)槲覀兊闹驹杠姸际欠淼霓r(nóng)民和工人，他們認(rèn)識這個戰(zhàn)爭是為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)?？梢哉f，我們這回抗美援朝的戰(zhàn)爭是打品質(zhì)仗，是什么武器也不易抵擋的。

一個美國的記者說，美國的軍隊(duì)再花20年也打不到鴨綠江。我看再打200年，他們也沒有希望打到鴨綠江。

就在中國抗美援朝戰(zhàn)爭即將取得勝利的前夕，毛澤東預(yù)見到西方不會甘心在朝鮮戰(zhàn)場上的失敗，必將對新中國經(jīng)濟(jì)實(shí)施更大封鎖和壓力，而應(yīng)對這樣的困難需要更為廣泛的人民基礎(chǔ)。1953年6月15日，毛澤東又在中央政治局?jǐn)U大會議上進(jìn)一步提出“黨在社會主義時期的總路線和總?cè)蝿?wù)”，及時對新民主主義時期的所有制進(jìn)行社會主義的改造。到1956年中國在所有制方面基本完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這為1956年之后的社會主義建設(shè)提供了基本沒有產(chǎn)權(quán)交易支出的經(jīng)濟(jì)制度：生產(chǎn)資料完全掌握在國家所有制和集體所有制手中，國民收入不經(jīng)私有產(chǎn)權(quán)之間的交易而純粹進(jìn)入再生產(chǎn)領(lǐng)域，這既解放了中國國內(nèi)的生產(chǎn)力，又避免了同期印度出現(xiàn)的因保留私有制而造成的產(chǎn)權(quán)支出過大、生產(chǎn)資金嚴(yán)重短缺，及由此產(chǎn)生的國家建設(shè)對國際金融的絕對依賴。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨用社會主義制度團(tuán)結(jié)全國人民，將西方在同時期實(shí)施的對華經(jīng)濟(jì)禁運(yùn)的外部壓力轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的社會主義建設(shè)的動力。

（5）反者道之動。今天回頭看，如果當(dāng)時美國不對中國進(jìn)行全面的經(jīng)濟(jì)封鎖而是讓中國提前“融入全球化”、與西方“接軌”，那中國的所有制改造工程就不可能那么徹底，用于國家建設(shè)的資金就會被龐雜的產(chǎn)權(quán)交易大量截流和耗掉，從而使中國在建國之初就面臨同期印度面臨的GDP增長與兩極分化及由此產(chǎn)生的對海外金融絕對依賴同步擴(kuò)大的困局。果真如此，那對正處于起步階段的中國國民經(jīng)濟(jì)體系基本建設(shè)而言，無疑是比戰(zhàn)爭更為嚴(yán)重的國家災(zāi)難：新中國的支持力量就容易潰散，有組織的人民就會由此轉(zhuǎn)化為無組織的流民，共產(chǎn)黨建立的新中國及社會支持基礎(chǔ)就會由此解體。如此一來，中國就將再次陷入歷史上那周而復(fù)始的社會甫穩(wěn)即亂的周期律之中。

毛澤東那一代共產(chǎn)黨人用社會主義所有制團(tuán)結(jié)人民，將外部壓力轉(zhuǎn)化為人民支持國家動力的治國經(jīng)驗(yàn)，今天的中國政治家，需要認(rèn)真領(lǐng)會和學(xué)習(xí)。

17．高祖之后，史家譽(yù)之為“文景之治”，其實(shí)，文、景二帝乃守舊之君，無能之輩。（毛澤東，1957年）

18．孔夫子有些好處，但也不是很好的。我們認(rèn)為應(yīng)該講公道話。秦始皇比孔子偉大得多?？追蜃邮侵v空話的。秦始皇是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物。不但政治上統(tǒng)一了中國，而且統(tǒng)一了中國的各種制度如度量衡，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有人超過他?？墒潜蝗肆R了幾千年，罵他就是兩條：殺了460個知識分子；燒了一些書。（毛澤東，1964）

治理中國，需要馬克思加秦始皇。（毛澤東，1929年）

19．新聞工作，要看是政治家辦，還是書生辦。有些人是書生，最大的缺點(diǎn)是多謀寡斷。（毛澤東，1959年）

20.真理是通過對立面展示的，一定要記住這點(diǎn)，哪兒可以成為真實(shí)的對立面呢？只有在真實(shí)的環(huán)境中。最豐富的對立面使你最豐富地接近真理。為什么打工的孩子比我們學(xué)校的孩子學(xué)真理快呢？因?yàn)閷α⒚嬷苯亓水?dāng)，豐富。學(xué)校沒有，學(xué)校多出“祁同偉”式的人物，送玫瑰、做假賬，這不行。做假騙的是自己同志，但敵人這個對立面就不讓你過去。陳獨(dú)秀那點(diǎn)錯誤蔣介石馬上就抓住，李德那點(diǎn)錯誤蔣介石馬上就抓住，抓住立馬就攻上去，“四一二”、湘江之戰(zhàn)就出來。

21．漢時一般做史的人——范曄、班固、班昭等——因?yàn)樗麄兂缘臐h朝飯，要給漢朝說幾句好話，把王莽說得怎么壞。其實(shí)王莽也不是怎么不得了的一個壞人。均田制是王莽提倡的，可見他注意農(nóng)民問題了。因?yàn)檗r(nóng)民問題最重要者其惟土地，他先節(jié)制土地。（毛澤東，1921年）

22．諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。（《孟子•盡心下》）

23．尼克松在日記中說：“年齡并不是指一個人活了多少年，而是指他在那些年經(jīng)歷了多少事。”由此觀之，養(yǎng)生亦是為了做事，而不是為了單純地活著。老子說：“死而不亡者壽”（《老子•三十三章》），誠哉斯言！

24．研究黨史上的錯誤，不應(yīng)該只恨幾個人，如果只恨幾個人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的。

25．南唐后主雖多才多藝，但不抓政治，終于亡國。（毛澤東，1957年）

26．儒非徒柔也，尤為偽者騙也。（毛澤東）

27．其教孔孟者，其法亦必申韓。（毛澤東）

28．1367年朱元璋決意北伐，在宋濂等人草擬的討元檄文中，提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”。

29．屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。（毛澤東，1961年）

30．自由是主體和客體的統(tǒng)一。故此，奴役與被奴役在自由的范疇中也是同一的。與其他奴役形式不同的只是，自由人在作自己的主人的同時，也作了自己的奴隸，而且還是不知疲倦的奴隸。世界上沒有在給自家干活時向自己“請假”的人。

31.有一幅漫畫，一輛牛車?yán)藗€卡車空殼，這似乎是中國經(jīng)濟(jì)的寫照?？ㄜ囀乾F(xiàn)代化的城市經(jīng)濟(jì)，牛車是落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，是城市的基礎(chǔ)。建立在正面臨破產(chǎn)的自然小農(nóng)業(yè)之上的現(xiàn)代化大都市，能立得住嗎，能有發(fā)展?jié)摿幔颗＼嚿系目ㄜ囀遣豢赡芘芸斓摹，F(xiàn)在中國農(nóng)村只剩小孩、婦女、老人。如果沒有中國農(nóng)業(yè)對工業(yè)產(chǎn)品的需求，中國的工業(yè)民族市場就是一句空話?，F(xiàn)在我們就有些同志對農(nóng)業(yè)“老牛”有些不耐煩了，要把牛車一腳踹掉。但如果我們由于沒有耐心改造而放棄我們的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，那中國經(jīng)濟(jì)只能走依附于國際市場而不是民族市場的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。歷史表明，沒有統(tǒng)一的民族市場的國家，是不可能崛起的。

32.事情，“事”是“情”的紐帶，事成情至，而辦事是需要利劍的。曹植說：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？”

33.1950年3月，毛澤東在勤政殿接見共和國未來的大使們，他走到黃鎮(zhèn)面前問道：“黃鎮(zhèn)，你原來那個名字黃士允不是很好嗎，改它做什么？”黃鎮(zhèn)答話：“我的脾氣不好，需要提醒自己‘鎮(zhèn)靜’。”毛澤東說：“黃鎮(zhèn)這個名字也不錯?！冻o》中說，白玉兮為鎮(zhèn)。玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節(jié)。派你出去，是要完璧歸趙嘍。你也做個藺相如吧。”幾個將軍皺起眉頭：“我們連外國話都不會說，怎么搞外交呀？”毛澤東說：“班超、張騫不也不懂外文么，出使西域而不辱使命。你們不會外文，但是，還是要你們?nèi)ジ赏饨唬驗(yàn)槭紫饶銈兣懿涣?，你們出使，可以學(xué)學(xué)沈括的辦法，他每到一地，都把那里的大山河流、險要關(guān)口，畫成地圖，還把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情也調(diào)查得清清楚楚，并叫隨員背得滾瓜爛熟。所以和遼國邊界談判，他對答如流，有憑有據(jù)，遼國沒有空子好鉆那……”

34.在世界歷史上，決定一件事業(yè)的價值的，并不是形式上的英勇，并不是所謂交戰(zhàn)國的是非，而是那個事業(yè)本身的重要性。

35．能行之者未必能言，能言之者未必能行。

36.梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百僚皆大冠高履，乘車扈從，終日談?wù)摽嗫?，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，為萬紐于謹(jǐn)所圍，帝猶講《老子》不輟，百僚皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚摯。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：“宰衡干戈為兒戲，縉紳清談為廟略。”此事亦足為鑒誡。

37．昔齊桓一矜其功而叛者九國，曹操暫自驕而天下三分，皆勤之于數(shù)十年之內(nèi)而棄之于俯仰之頃，豈不惜乎。

38．陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。

39．蘇聯(lián)帝國的覆亡，部分原因是因?yàn)槠浔旧須v史誘使它堅(jiān)定不移地走向過度擴(kuò)張之途。

40．1965年9月29日，在一個記者招待會上，陳毅在回答香港記者“中國政府怎樣看待美國利用香港作為侵越戰(zhàn)爭的據(jù)點(diǎn)”的問題時說：“我們等候美帝國主義打進(jìn)中國，已經(jīng)等了16年。我的頭發(fā)都等白了?；蛟S我沒有這種幸運(yùn)能看到美帝國主義打進(jìn)中國，我的兒子會看到，他們也會堅(jiān)決打下去。”

41．唐高祖武德元年（公元618）在懷戎有個名叫高曇晟（shèng）的和尚，趁縣令設(shè)齋之際，“聚眾而反，殺縣令及鎮(zhèn)將，自稱大乘皇帝，立尼靜宣為耶輸皇后，建元為法輪”。

42．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

43．讓有余，爭不足。（坊間格言）

44．密切領(lǐng)導(dǎo)與群眾關(guān)系的標(biāo)志不在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常走訪群眾，而在群眾可以自由地走訪領(lǐng)導(dǎo)。（道聽途說）

45．1957年9月16日，毛澤東對出版界人士舒新城說：“《辭?！芬丶釉鲇?，要你掛帥搞起來，要人要錢，找柯慶施商量。沒有人，可以把能做這個工作的右派分子集中起來。”10月13日，毛澤東在中南海勤政殿主持召開最高國務(wù)會議第十三次會議上說：“講消滅階級，不是講把人滅掉，人是可以慢慢變的。右派許多人是有才干的，在這一點(diǎn)上我倒還相當(dāng)?shù)刭p識他們。要交幾個右派朋友。”

46．斯大林說：“我知道，在我死后會有人向我的墳?zāi)箳伬?，但歷史之風(fēng)會殘酷無情地將它吹掉！”

47．毛澤東說：“不怕發(fā)動群眾是真正的列寧主義態(tài)度。整風(fēng)沒有內(nèi)外夾攻是整不好的。”

48．黑格爾在《法哲學(xué)原理》中是這樣評價國際法的：

國際法與實(shí)定條約的特殊內(nèi)容有別，它是國家間應(yīng)該絕對有效的普遍的法；國際法的基本原則在于，條約作為國家彼此間義務(wù)的根據(jù)，應(yīng)予遵守。但是因?yàn)樗鼈冎g的關(guān)系以主權(quán)為原則，所以在相互關(guān)系中它們是處于自然狀態(tài)中的。它們的權(quán)利不是由被組成為超國家權(quán)力的普遍意志來實(shí)現(xiàn)，而是由它們特殊意志來實(shí)現(xiàn)的。因此，國際法的那種普遍規(guī)定總是停留在應(yīng)然上，而實(shí)際情況也正是合乎條約的國際關(guān)系與取消這種關(guān)系的相互更替。

附釋　國家之間沒有裁判官，充其量，只有仲裁員和調(diào)停人，而且也只是偶然性的，即以爭議雙方的特殊意志為依據(jù)的?？档碌南敕ㄊ且闪⒁环N國際聯(lián)盟，調(diào)停每一爭端，以維護(hù)永久和平。這種聯(lián)盟將是被每個個別國家所承認(rèn)的權(quán)力，旨在消弭紛爭，從而使訴諸戰(zhàn)爭以求解決爭端成為不可能?？档碌倪@種觀念以各國一致同意為條件，而這種同意是以道德的、宗教的或其他理由和考慮為依據(jù)的，總之，始終是以享有主權(quán)的特殊意志為依據(jù)，從而仍然帶有偶然性的。

拿破侖在康普福米歐和平會議前表示：“法蘭西共和國不需要承認(rèn)，正如太陽不需要承認(rèn)一樣”，黑格爾說：“這句話的涵義，不外指事物實(shí)存的力量；這種力量已經(jīng)保證了承認(rèn)，更不用人們明白表示。”法蘭西共和國是通過革命締造的，革命不需要承認(rèn)。

49．1958年6月17日，毛澤東在中南海游泳池住處同周谷城討論形式邏輯問題，說：“形式邏輯本來就是形式的，要把它同辯證法混同，甚至改成辯證法，是不可能的。”

50．1958年7月27日，毛澤東致信彭德懷、黃克誠：“政治掛帥，反復(fù)推敲，極為有益。一鼓作氣，往往想得不周，我就往往如此，有時難免失算。”