馬克思主義哲學(xué)到底是什么?為什么說它是科學(xué)的世界觀和方法論？中國(guó)共產(chǎn)黨人又是如何運(yùn)用這一強(qiáng)大思想武器的？本期《大咖談馬克思》將帶領(lǐng)大家重新學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，了解中國(guó)共產(chǎn)黨人如何運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決“中國(guó)問題”。

【本期嘉賓】

1845年至1846年，馬克思和恩格斯共同完成了《德意志意識(shí)形態(tài)》書稿的創(chuàng)作。這部劃時(shí)代的著作標(biāo)志著歷史唯物主義的形成，是馬克思主義哲學(xué)成熟的重要標(biāo)志。

《德意志意識(shí)形態(tài)》一書，提出了唯物史觀這一理論。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)的基本矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，它們是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。

在馬克思的唯物史觀產(chǎn)生以前，人類對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還處在探索的階段。當(dāng)時(shí)有兩種觀點(diǎn)占主導(dǎo)地位，一種觀點(diǎn)就從人的自我意識(shí)出發(fā)去解釋；還有一種觀點(diǎn)就是從神的意志去解釋歷史，比如宗教神學(xué)。這些唯心史觀否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)根源，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展有其本身所固有的客觀規(guī)律。而馬克思指出不是觀念決定歷史，而是物質(zhì)生產(chǎn)決定歷史。通俗地講，歷史的發(fā)源地不是在天上的云霧中，而是在塵世的粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中。

馬克思和恩格斯的唯物史觀，不僅強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)利益在歷史發(fā)展中的重要作用，而且有力地論證了歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，指明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。

恩格斯對(duì)唯物史觀還給出這樣的一個(gè)評(píng)價(jià)，他認(rèn)為就像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了自然界發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。這里我還想引用著名學(xué)者的話，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者約翰·?？怂?，他講過這么一段話，他說：“大多數(shù)想要弄清歷史一般過程的人，都會(huì)使用馬克思的歷史唯物主義分析方法，或者這種分析方法的某種修訂形式。因?yàn)槌藲v史唯物主義，你找不到其它的分析方法。”