千秋太史公  心事有人知

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千秋太史公 心事有人知

遙想,那已是兩千多年前的舊事了。那時,紙張尚未發(fā)明,絲帛又太過昂貴,那個身受宮刑之人,還在厚重的竹簡上書寫千年的史實,而那個身負(fù)造紙重任的宦官要在他之后二百年才會橫空出世。

史家之絕唱,無韻之離騷。兩千多年后,他的著作還以各種精裝本、簡裝本、注解版、電子版等形式擺在世人案頭,供人一字一句品評賞析,發(fā)幽探微。

解讀《史記》的言論很多,但從史學(xué)之外,以人類學(xué)的角度并輔以秦漢史的深度研究《史記》,王子今教授的《千秋太史公:司馬遷的史學(xué)與人類學(xué)》也算是對司馬遷“欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”的最好注解了。作為中國人民大學(xué)國學(xué)院教授,王子今先生浸淫秦漢史研究多年,學(xué)貫中西,思接古今,其學(xué)術(shù)見識稱得上司馬遷在《伯夷列傳》中所說的“學(xué)者載籍極博”。

在本書中,作者從《史記》開端的五帝時代,講到歷史故事與神話傳說產(chǎn)生的時代背景,又從秦史與秦文化一路講到兩漢,其間以秦皇漢武的海戀情結(jié),講到日神和海神、天文與人文、封禪典禮、鬼神與巫術(shù)蠱道,以及禮俗迷信等兩千多年前的方方面面,直到第十章《歷史與人生》,又從太史公自序的深味里,體悟了生死是非的種種,給人讀史之后的無限慨嘆。

大禹、秦始皇、孔孟、劉項、司馬遷……在王子今筆下,這些如雷貫耳的名字全都如活過來一般,他們的命運有的分處不同時空,有的愛恨交結(jié),合在一起,卻構(gòu)成了整個封建社會早期的政治、經(jīng)濟與文化的演變與傳承。無論是日神海神與巫風(fēng)蠱道思想在后來漫長年代的傳播,還是封禪典禮與禮俗迷信在封建社會與儒家文化中的糾葛,都給了我們理解中華文明的另一個視角。

“尋章摘句老雕蟲,曉月當(dāng)簾掛玉弓。”做學(xué)問的人讀起書來,又豈止尋章摘句。王子今教授曾經(jīng)寫過一首題為《2009年春節(jié)》的述懷詩來描述自己學(xué)術(shù)生涯的苦與樂:“料定牛年辛苦年,汗花直教散千田。浮華潮海冷眼向,犁路崎嶇俯首甘。傾意攻書文解債,得暇聚友醉說禪。爆竹聲中準(zhǔn)花甲,一閃雷光一惕然。”王子今先生寫作以來,各種著作、論文、書信,不下兩千萬字,這是一個讓人何等瞠目的數(shù)字啊。

有人研究毛澤東的詩詞,對比《沁園春·雪》和《沁園春·長沙》,曾集得一聯(lián),上聯(lián)是:悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉?。肯侣?lián)則是:俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。一問一答之間,偉人的風(fēng)采畢現(xiàn)。如此把文字掰開了,揉碎了,再重新組合在一起,研究中的樂趣大概莫過于發(fā)現(xiàn)了一處別人未曾發(fā)現(xiàn)的新知。顯然,讀王子今先生的文字,亦有此樂。

在附錄《英雄歌哭,太史公筆下劉項的心思和表情》一文中,作者談及自己讀《項羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》時,對“力拔山兮”的項羽和“大風(fēng)起兮”的劉邦做了文字上的對比,二人一勝一負(fù),一枯一榮,在相鄰的兩篇文章中,作者對兩人表現(xiàn)的描寫卻驚人一致:項羽“自為詩曰”,劉邦則“自為歌詩曰”;項羽“悲歌慷慨”,劉邦則“慷慨傷懷”;項羽“飲帳中”“縱酒”,劉邦則“置酒沛宮”“酒酣”;項羽“歌數(shù)闕,美人和之”,劉邦則“擊筑”“乃起舞”。尤為動人的是,漢高祖劉邦在榮歸故里后“泣數(shù)行下”,而項羽垓下被圍后,亦“泣數(shù)行下”。如此對比,除了可以再現(xiàn)二人當(dāng)時的心境外,也讓人對太史公對二人的評價多了一份自己的揣測。

千百年過去了,竹簡青青易朽,字跡斑斑不絕。不易一字,盡得風(fēng)流,這就是太史公和他的《史記》,吸引了無數(shù)像王子今教授那樣為之著迷而上下求索的靈魂。

責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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