國家主席習近平在上海合作組織青島峰會歡迎宴會上的祝酒詞中指出：“儒家思想是中華文明的重要組成部分。儒家倡導‘大道之行，天下為公’，主張‘協(xié)和萬邦，和衷共濟，四海一家’。這種‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之處。‘上海精神’堅持互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展，強調(diào)求同存異、合作共贏，在國際上獲得廣泛認同和支持。”深刻認識“上海精神”與儒家思想文化之間的關系，既有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而推進人類命運共同體的構(gòu)建，又有利于在成員國之間弘揚“上海精神”，不斷擴大上合組織的區(qū)域和世界影響力。

互信是儒家思想對人與人之間相處的基本要求，也是“上海精神”要求各個成員國之間恪守的基本原則。儒家思想主張人與人之間關系必須建立在誠信基礎上，正所謂“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。對于國家治理而言，儒家認為，“信，國之寶也”，具體而言，“足食，足兵，民信之矣”，其最高境界就是“周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。”對于國與國之間的關系，儒家更是講求誠信，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”，在儒家學者看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”儒家這種注重誠信的思想與“上海精神”中的互信相融相通。上合組織成員國之間應該本著互信的要求，彼此之間建立良好的關系，以妥善解決共同關切問題作為加入上海合作組織的根本目的，從而凝聚各方面力量，使上合組織成為一個和睦的大家庭，成為地區(qū)穩(wěn)定的基石。

以平等方式進行協(xié)商是儒家思想理念的處世原則，也是“上海精神”倡導的基本對話方式。儒家思想中包含了大量的平等思想，比如人與人之間必須平等學習與相處，“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改?rdquo;，這種學習和處世的目的就是，“執(zhí)其兩端而用其中”，實現(xiàn)“眾之同和也”。歸根結(jié)底，以平等方式進行協(xié)商可以使人與人之間和睦相處，同樣也可以使各諸侯國協(xié)調(diào)和順，“克明峻德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦”。上海合作組織各成員國，雖然有著不同的發(fā)展歷史和發(fā)展主張，彼此有大小之別，強弱之分，甚至有著不同的利益訴求，但從“上海精神”主張的平等、協(xié)商要求出發(fā)，終能使成員國殊途同歸，做到求同存異，化解彼此之間的矛盾和分歧。

合而不同是儒家思想的重要主張，也是“上海精神”的內(nèi)涵之一。儒家思想一直追求天下“和合”，“四海之內(nèi)若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師”。但儒家追求的“和合”思想，主要有兩個鮮明的特點，一是所謂的“合”并不主張千篇一律，“聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講”，而是主張“君子和而不同”，在日常生活中就表現(xiàn)為“己所不欲，勿施于人”。二是通過禮節(jié)的制約更好地實現(xiàn)和合，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”上合組織成員國都有各自不同的歷史文化及價值觀念，但其參與的目的就是為加強地區(qū)間的交流與合作，為實現(xiàn)地區(qū)穩(wěn)定而不斷努力，顯然實現(xiàn)這一途徑的根本方式就是成員國之間彼此尊重而相互融通，能夠“周而不比”，成為一個團結(jié)、互助的國際組織。

在遵守道義的基礎上實現(xiàn)互利是儒家思想的價值追求，也是“上海精神”所主張的各成員國之間求同存異、合作共贏、共同發(fā)展的目標。古代儒家以“仁義”作為核心價值理念，強調(diào)“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”，并以此作為衡量一切的標準，“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。顯然，儒家反對“見利忘義”“以義求利”等思想。相反，儒家主張追求符合道義的利益，如“興天下之同利”“以愛利天下為意”。這對儒家而言，“富天下，強天下，安天下為最大功利”，才是自身所追求的最高義利觀。顯然，上海合作組織成員，在兼顧不同利益訴求，并遵守合作規(guī)則及國際公共秩序的基礎上，努力實現(xiàn)合作共贏、互利互惠，謀求利益最大化從而“兼濟天下”，這也與儒家文化的價值理念具有內(nèi)在的一致性。

（作者：尹傳政，系山東省委黨校、山東省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）