國家主席習(xí)近平在上海合作組織青島峰會歡迎宴會上的祝酒詞中指出：“儒家思想是中華文明的重要組成部分。儒家倡導(dǎo)‘大道之行，天下為公’，主張‘協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家’。這種‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之處。‘上海精神’堅(jiān)持互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)求同存異、合作共贏，在國際上獲得廣泛認(rèn)同和支持。”深刻認(rèn)識“上海精神”與儒家思想文化之間的關(guān)系，既有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，又有利于在成員國之間弘揚(yáng)“上海精神”，不斷擴(kuò)大上合組織的區(qū)域和世界影響力。

互信是儒家思想對人與人之間相處的基本要求，也是“上海精神”要求各個成員國之間恪守的基本原則。儒家思想主張人與人之間關(guān)系必須建立在誠信基礎(chǔ)上，正所謂“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。對于國家治理而言，儒家認(rèn)為，“信，國之寶也”，具體而言，“足食，足兵，民信之矣”，其最高境界就是“周訓(xùn)而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。”對于國與國之間的關(guān)系，儒家更是講求誠信，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”，在儒家學(xué)者看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”儒家這種注重誠信的思想與“上海精神”中的互信相融相通。上合組織成員國之間應(yīng)該本著互信的要求，彼此之間建立良好的關(guān)系，以妥善解決共同關(guān)切問題作為加入上海合作組織的根本目的，從而凝聚各方面力量，使上合組織成為一個和睦的大家庭，成為地區(qū)穩(wěn)定的基石。

以平等方式進(jìn)行協(xié)商是儒家思想理念的處世原則，也是“上海精神”倡導(dǎo)的基本對話方式。儒家思想中包含了大量的平等思想，比如人與人之間必須平等學(xué)習(xí)與相處，“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改?rdquo;，這種學(xué)習(xí)和處世的目的就是，“執(zhí)其兩端而用其中”，實(shí)現(xiàn)“眾之同和也”。歸根結(jié)底，以平等方式進(jìn)行協(xié)商可以使人與人之間和睦相處，同樣也可以使各諸侯國協(xié)調(diào)和順，“克明峻德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦”。上海合作組織各成員國，雖然有著不同的發(fā)展歷史和發(fā)展主張，彼此有大小之別，強(qiáng)弱之分，甚至有著不同的利益訴求，但從“上海精神”主張的平等、協(xié)商要求出發(fā)，終能使成員國殊途同歸，做到求同存異，化解彼此之間的矛盾和分歧。

合而不同是儒家思想的重要主張，也是“上海精神”的內(nèi)涵之一。儒家思想一直追求天下“和合”，“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師”。但儒家追求的“和合”思想，主要有兩個鮮明的特點(diǎn)，一是所謂的“合”并不主張千篇一律，“聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講”，而是主張“君子和而不同”，在日常生活中就表現(xiàn)為“己所不欲，勿施于人”。二是通過禮節(jié)的制約更好地實(shí)現(xiàn)和合，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”上合組織成員國都有各自不同的歷史文化及價值觀念，但其參與的目的就是為加強(qiáng)地區(qū)間的交流與合作，為實(shí)現(xiàn)地區(qū)穩(wěn)定而不斷努力，顯然實(shí)現(xiàn)這一途徑的根本方式就是成員國之間彼此尊重而相互融通，能夠“周而不比”，成為一個團(tuán)結(jié)、互助的國際組織。

在遵守道義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)互利是儒家思想的價值追求，也是“上海精神”所主張的各成員國之間求同存異、合作共贏、共同發(fā)展的目標(biāo)。古代儒家以“仁義”作為核心價值理念，強(qiáng)調(diào)“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”，并以此作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。顯然，儒家反對“見利忘義”“以義求利”等思想。相反，儒家主張追求符合道義的利益，如“興天下之同利”“以愛利天下為意”。這對儒家而言，“富天下，強(qiáng)天下，安天下為最大功利”，才是自身所追求的最高義利觀。顯然，上海合作組織成員，在兼顧不同利益訴求，并遵守合作規(guī)則及國際公共秩序的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)合作共贏、互利互惠，謀求利益最大化從而“兼濟(jì)天下”，這也與儒家文化的價值理念具有內(nèi)在的一致性。

（作者：尹傳政，系山東省委黨校、山東省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）