馬克思怎么預言新中國

解放周末：如今已是21世紀，19世紀誕生的思想成果還能適應新的實踐需要嗎？

楊學功：在馬克思主義發(fā)展史上，各種“過時論”層出不窮，而又不斷破產(chǎn)。上世紀末，有人不斷喧嚷，馬克思主義已經(jīng)終結。然而，這種“勝利宣言”，在現(xiàn)實資本主義面臨的困境和危機面前，迅速地褪去了顏色，歐美出現(xiàn)了廣泛的“馬克思復興熱”。特別是，以發(fā)達國家大企業(yè)（跨國公司）為中心的財富積累及其相伴的“貧困積累”，再現(xiàn)了馬克思兩極分化論的正確性。依據(jù)這些事實和分析，我們重溫馬克思的思想，仍然能激起胸中的熱情，并且可以更加清晰地看到未來。

在人類歷史上，為窮人說話的思想家并不少，搖晃“窮人乞食袋”的各種流派也很多。馬克思主義之所以充滿生機，說到底是憑借科學性或真理性，以及與時俱進的理論品質(zhì)。其中，唯物史觀和剩余價值學說使社會主義從空想變成科學。這是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)從理論到實踐飛躍的前提。由此，我們完全可以說“馬克思正青春”。

解放周末：還有觀點認為，馬克思只管“批判”，而不負責“指路”。

楊學功：這是雙重的誤解。

一方面，馬克思對資本主義并非只是通常意義上的批判，而是科學的分析，既肯定其在歷史上的巨大進步意義，又論證隨著歷史發(fā)展必然要被更高級的社會形態(tài)所取代。馬克思對資本主義的批判首先是歷史批判，不能把它簡單等同于道德批判。

另一方面，馬克思對未來社會也不是單純“指路”。馬克思強調(diào)，新思潮的優(yōu)點恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。

為了不使自己關于未來社會的理想淪為空想，他總是小心翼翼地避免過細的規(guī)劃和設計，而強調(diào)要把共產(chǎn)主義首先理解為一種現(xiàn)實的運動。在馬克思和恩格斯看來，共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力巨大增長和人們普遍交往基礎之上的。沒有這兩個條件，共產(chǎn)主義就會失去世界歷史性的普遍意義。

解放周末：有人統(tǒng)計，在馬恩全集中，提及中國的地方逾800處。在馬克思為《紐約每日論壇報》撰寫的文章中，有10篇是直接討論中國問題的。馬克思當時是怎樣看中國的？

楊學功：馬克思非常關注中國，對西方列強的侵略給予毫不留情的譴責，同時指出正是由于東方社會的落后狀態(tài)，使這種災難變得不可避免。正如你所提到的，馬克思在《紐約每日論壇報》所寫的評論中有多篇直接討論中國問題。這些文章被編輯成文集《馬克思恩格斯論中國》，至今對我們?nèi)杂袇㈣b價值。

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記還提到一個事實，即馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對人類文明進步的貢獻，科學預見了中國社會主義的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字——“中華共和國”?？梢?，馬克思對中國問題的談論是放在世界歷史發(fā)展的大趨勢中予以論述的。

解放周末：怎樣才是對馬克思最好的紀念？

楊學功：結合習近平總書記的重要講話精神，我想談兩點體會：

第一，堅定不移地推進馬克思所開創(chuàng)的事業(yè)，是對馬克思最好的紀念。從總體上看，馬克思的事業(yè)，就是通過對現(xiàn)實社會中的種種異化現(xiàn)象加以揭露和批判，致力于實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”進程。其中，人的自由、全面發(fā)展，是馬克思畢生追求而尚未完全實現(xiàn)的目標。但要注意，馬克思強調(diào)人的解放是一個歷史過程，不能離開歷史條件空談人的解放。

第二，堅定不移地推進新時代中國特色社會主義事業(yè)，推動馬克思主義在當代中國的創(chuàng)造性發(fā)展，是對馬克思最好的紀念。中國特色社會主義既堅持科學社會主義的基本原則，又體現(xiàn)中華民族近代以來的共同理想；既符合世界歷史發(fā)展趨勢，又具有鮮明的時代特征。正如習近平總書記所指出的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的！

（記者 夏斌采訪整理）