馬克思怎么預(yù)言新中國
解放周末:如今已是21世紀,19世紀誕生的思想成果還能適應(yīng)新的實踐需要嗎?
楊學(xué)功:在馬克思主義發(fā)展史上,各種“過時論”層出不窮,而又不斷破產(chǎn)。上世紀末,有人不斷喧嚷,馬克思主義已經(jīng)終結(jié)。然而,這種“勝利宣言”,在現(xiàn)實資本主義面臨的困境和危機面前,迅速地褪去了顏色,歐美出現(xiàn)了廣泛的“馬克思復(fù)興熱”。特別是,以發(fā)達國家大企業(yè)(跨國公司)為中心的財富積累及其相伴的“貧困積累”,再現(xiàn)了馬克思兩極分化論的正確性。依據(jù)這些事實和分析,我們重溫馬克思的思想,仍然能激起胸中的熱情,并且可以更加清晰地看到未來。
在人類歷史上,為窮人說話的思想家并不少,搖晃“窮人乞食袋”的各種流派也很多。馬克思主義之所以充滿生機,說到底是憑借科學(xué)性或真理性,以及與時俱進的理論品質(zhì)。其中,唯物史觀和剩余價值學(xué)說使社會主義從空想變成科學(xué)。這是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)從理論到實踐飛躍的前提。由此,我們完全可以說“馬克思正青春”。
解放周末:還有觀點認為,馬克思只管“批判”,而不負責“指路”。
楊學(xué)功:這是雙重的誤解。
一方面,馬克思對資本主義并非只是通常意義上的批判,而是科學(xué)的分析,既肯定其在歷史上的巨大進步意義,又論證隨著歷史發(fā)展必然要被更高級的社會形態(tài)所取代。馬克思對資本主義的批判首先是歷史批判,不能把它簡單等同于道德批判。
另一方面,馬克思對未來社會也不是單純“指路”。馬克思強調(diào),新思潮的優(yōu)點恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來,而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。
為了不使自己關(guān)于未來社會的理想淪為空想,他總是小心翼翼地避免過細的規(guī)劃和設(shè)計,而強調(diào)要把共產(chǎn)主義首先理解為一種現(xiàn)實的運動。在馬克思和恩格斯看來,共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力巨大增長和人們普遍交往基礎(chǔ)之上的。沒有這兩個條件,共產(chǎn)主義就會失去世界歷史性的普遍意義。
解放周末:有人統(tǒng)計,在馬恩全集中,提及中國的地方逾800處。在馬克思為《紐約每日論壇報》撰寫的文章中,有10篇是直接討論中國問題的。馬克思當時是怎樣看中國的?
楊學(xué)功:馬克思非常關(guān)注中國,對西方列強的侵略給予毫不留情的譴責,同時指出正是由于東方社會的落后狀態(tài),使這種災(zāi)難變得不可避免。正如你所提到的,馬克思在《紐約每日論壇報》所寫的評論中有多篇直接討論中國問題。這些文章被編輯成文集《馬克思恩格斯論中國》,至今對我們?nèi)杂袇㈣b價值。
在紀念馬克思誕辰200周年大會上,習(xí)近平總書記還提到一個事實,即馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對人類文明進步的貢獻,科學(xué)預(yù)見了中國社會主義的出現(xiàn),甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字——“中華共和國”??梢?,馬克思對中國問題的談?wù)撌欠旁谑澜鐨v史發(fā)展的大趨勢中予以論述的。
解放周末:怎樣才是對馬克思最好的紀念?
楊學(xué)功:結(jié)合習(xí)近平總書記的重要講話精神,我想談兩點體會:
第一,堅定不移地推進馬克思所開創(chuàng)的事業(yè),是對馬克思最好的紀念。從總體上看,馬克思的事業(yè),就是通過對現(xiàn)實社會中的種種異化現(xiàn)象加以揭露和批判,致力于實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”進程。其中,人的自由、全面發(fā)展,是馬克思畢生追求而尚未完全實現(xiàn)的目標。但要注意,馬克思強調(diào)人的解放是一個歷史過程,不能離開歷史條件空談人的解放。
第二,堅定不移地推進新時代中國特色社會主義事業(yè),推動馬克思主義在當代中國的創(chuàng)造性發(fā)展,是對馬克思最好的紀念。中國特色社會主義既堅持科學(xué)社會主義的基本原則,又體現(xiàn)中華民族近代以來的共同理想;既符合世界歷史發(fā)展趨勢,又具有鮮明的時代特征。正如習(xí)近平總書記所指出的,中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的,堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的!
(記者 夏斌采訪整理)
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