“兩個必然”為什么還沒實現(xiàn)

解放周末：今年還是《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年。這部經(jīng)典作品是否“句句為真理”？

楊學功：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義正式誕生的標志，是世界范圍內(nèi)馬克思主義文獻中流傳最廣的經(jīng)典。它的內(nèi)容包括四個部分：一是資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；二是無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；三是社會主義和共產(chǎn)主義的文獻；四是共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。其中，第一部分的內(nèi)容最為豐富，可謂全篇的理論基礎(chǔ)。

對于自己的理論，馬克思、恩格斯從來不把它看成終極真理和教條。相反，他們總是根據(jù)實踐的發(fā)展和歷史條件的變化，自覺地以批判的態(tài)度來對待自己所作出的結(jié)論。

例如，《共產(chǎn)黨宣言》第一部分開頭就提出一個論斷：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”很顯然，根據(jù)19世紀后期人類學的研究成果以及馬克思、恩格斯在這些成果基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于原始社會的理論，這個論斷是錯誤的。因此，恩格斯在1888年英文版中的一個注中修正了這個論斷：“這是指有文字記載的全部歷史。”

解放周末：《共產(chǎn)黨宣言》中預言“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”?？墒?，為何“兩個必然”還沒有實現(xiàn)？

楊學功：這是一個頗為嚴峻的現(xiàn)實課題。對此，我想強調(diào)以下幾點：

第一，“兩個必然”指的是歷史發(fā)展趨勢，而不是具體的時間判斷。現(xiàn)實中，資本主義通過對生產(chǎn)關(guān)系的改革和調(diào)整，容納了比當時判斷大得多的生產(chǎn)力。但這仍然只是時間問題，而不是趨勢問題。

第二，19世紀后半葉和整個20世紀的歷史進程證明，落后國家進行社會主義革命的極端復雜性，大大超過了馬克思當時所能預見的程度。

第三，資本主義沒有在實體意義上滅亡，是由于接受馬克思主義的批判并加以改革的結(jié)果。

第四，除了“兩個必然”之外，馬克思還提出了“兩個決不會”，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。“兩個決不會”是歷史唯物主義更重要的基本原理，因為它揭示了整個人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。