“兩個必然”為什么還沒實現(xiàn)
解放周末:今年還是《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年。這部經(jīng)典作品是否“句句為真理”?
楊學功:《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義正式誕生的標志,是世界范圍內(nèi)馬克思主義文獻中流傳最廣的經(jīng)典。它的內(nèi)容包括四個部分:一是資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;二是無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;三是社會主義和共產(chǎn)主義的文獻;四是共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。其中,第一部分的內(nèi)容最為豐富,可謂全篇的理論基礎(chǔ)。
對于自己的理論,馬克思、恩格斯從來不把它看成終極真理和教條。相反,他們總是根據(jù)實踐的發(fā)展和歷史條件的變化,自覺地以批判的態(tài)度來對待自己所作出的結(jié)論。
例如,《共產(chǎn)黨宣言》第一部分開頭就提出一個論斷:“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”很顯然,根據(jù)19世紀后期人類學的研究成果以及馬克思、恩格斯在這些成果基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于原始社會的理論,這個論斷是錯誤的。因此,恩格斯在1888年英文版中的一個注中修正了這個論斷:“這是指有文字記載的全部歷史。”
解放周末:《共產(chǎn)黨宣言》中預言“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”??墒?,為何“兩個必然”還沒有實現(xiàn)?
楊學功:這是一個頗為嚴峻的現(xiàn)實課題。對此,我想強調(diào)以下幾點:
第一,“兩個必然”指的是歷史發(fā)展趨勢,而不是具體的時間判斷。現(xiàn)實中,資本主義通過對生產(chǎn)關(guān)系的改革和調(diào)整,容納了比當時判斷大得多的生產(chǎn)力。但這仍然只是時間問題,而不是趨勢問題。
第二,19世紀后半葉和整個20世紀的歷史進程證明,落后國家進行社會主義革命的極端復雜性,大大超過了馬克思當時所能預見的程度。
第三,資本主義沒有在實體意義上滅亡,是由于接受馬克思主義的批判并加以改革的結(jié)果。
第四,除了“兩個必然”之外,馬克思還提出了“兩個決不會”,即“無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的”。“兩個決不會”是歷史唯物主義更重要的基本原理,因為它揭示了整個人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。
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