四、開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界

總體而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是歷史方位的新境界。從馬克思主義發(fā)展史來(lái)看，“時(shí)代”問(wèn)題始終是馬克思主義尤其是中國(guó)化馬克思主義的重要組成部分，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革具體實(shí)踐的歷史起點(diǎn)，也是我們黨理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這里的“時(shí)代”不是經(jīng)典馬克思主義基于社會(huì)形態(tài)變遷而劃分的歷史時(shí)代，不是鄧小平理論基于世界主題變化而劃分的時(shí)代，而是特指中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過(guò)近40年改革開(kāi)放后所呈現(xiàn)的新的發(fā)展階段性特征。就國(guó)內(nèi)向度而言，主要表現(xiàn)為我們從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，從高速增長(zhǎng)到高質(zhì)量發(fā)展；就國(guó)際向度而言，主要表現(xiàn)為我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為世界的和平與發(fā)展、人類(lèi)的繁榮與進(jìn)步作出新的重大貢獻(xiàn)。

二是世界觀方法論的新境界。馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并將其與中國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，才取得了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的巨大成功，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等馬克思主義的理論精髓和活的靈魂，根據(jù)馬克思主義關(guān)于決定人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾原理，提出了中國(guó)社會(huì)主要矛盾的第三次轉(zhuǎn)化，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，進(jìn)一步彰顯了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)與方法，這是對(duì)馬克思主義世界觀方法論的新發(fā)展。

三是國(guó)際影響的新境界。實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放，是馬克思主義追尋的最終目的，也是共產(chǎn)黨人的初心與使命。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心與使命，踐行歷史承諾和國(guó)際責(zé)任，既關(guān)注中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化下半程即發(fā)展起來(lái)后所面臨的獨(dú)特問(wèn)題，也關(guān)注當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中所面臨的普遍問(wèn)題，超越西方現(xiàn)代化，超越自身既有經(jīng)驗(yàn)，以中華民族偉大復(fù)興推進(jìn)世界社會(huì)主義偉大復(fù)興。不僅“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”，而且為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了“中國(guó)方案”。

（本文系“世界社會(huì)主義發(fā)展大視野大格局大趨勢(shì)下的中國(guó)特色社會(huì)主義研究”階段性成果和“上海市第一期習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高級(jí)研修班第八組”學(xué)習(xí)成果）

（執(zhí)筆人：軒傳樹(shù) 宋潔 葉福林 陳艷紅 陳超 包立峰）