在德國特里爾馬克思故居紀念館內(nèi)，一名參觀者站在一面繪有馬克思畫像的墻壁前。

新華社發(fā)

習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出，馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。馬克思為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，付出了常人難以想象的艱辛，最終達到了光輝的頂點。

馬克思畢其一生心血撰寫了大量理論著作，尤以《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等為代表，如一座座思想理論富礦，矗立在人類思想史上。170年來，《共產(chǎn)黨宣言》通過200多種文字、1000多個版本，傳遍全球，深刻影響和改變世界歷史發(fā)展進程。正如習(xí)近平總書記所指出的：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”

參天大樹必有根，萬里長河必有源。馬克思主義理論的高度和影響的廣度，追根溯源就是：馬克思是一位嚴謹治學(xué)的理論家，為今人治學(xué)樹立了光輝榜樣，提供了方法論啟迪。

馬克思勤奮好學(xué)、興趣廣泛，自稱“吃書的機器”。他研究過古希臘、羅馬哲學(xué)，特別是亞里士多德、德謨克利特的著作；研究過從公元前6世紀到19世紀30年代2500多年的世界歷史，著重研究了對世界近代史產(chǎn)生重大影響的法國革命史；研究過資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者的政治學(xué)說，尤其是孟德斯鳩和盧梭的國家學(xué)說；鉆研過17世紀英國唯物主義、18世紀法國唯物主義和法國復(fù)辟時代的歷史學(xué)家基佐、米涅、梯葉里、梯也爾等人的著作；甚至在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)某些領(lǐng)域也有一定造詣。正如恩格斯所說：“馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。”這些學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，為創(chuàng)立馬克思主義奠定了知識基礎(chǔ)理論。

馬克思從不迷信理論權(quán)威，具有批判精神和理性態(tài)度。青年時期的馬克思，是黑格爾的信徒。但是，當發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)體系中的矛盾后，他勇敢地提出質(zhì)疑，并通過深入研究后，批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，吸取其辯證法的合理內(nèi)核；馬克思還批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收其唯物主義的基本內(nèi)核。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，也是在批判繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的膽識和勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識和能力，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。

馬克思善于在繼承中創(chuàng)新、在融合中發(fā)展。在馬克思主義理論體系中，哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三者之間互相滲透、互相補充，構(gòu)成統(tǒng)一嚴密的學(xué)說體系。馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義的指導(dǎo)原則，政治經(jīng)濟學(xué)是通向?qū)嶋H生活的中介，科學(xué)社會主義則是運用哲學(xué)分析經(jīng)濟事實引出的結(jié)論和要達到的最終目標。社會主義理論一旦離開馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)，就會背離科學(xué)社會主義。同樣，政治經(jīng)濟學(xué)離開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，離開科學(xué)社會主義理論，就必然跌入資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的泥潭。馬克思主義哲學(xué)如果無視科學(xué)社會主義指明的實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的方向和道路，無視馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對社會經(jīng)濟現(xiàn)象特別是對新出現(xiàn)的社會經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，就會淪為煩瑣的、脫離實際生活的經(jīng)院哲學(xué)。如果把三者中的任何一個組成部分同整體割裂開來，都會使其喪失原有特性，進而導(dǎo)致對馬克思主義理論體系的背離或曲解。

馬克思具有精品意識，對自己的著作精雕細刻。為把最好的研究成果獻給工人階級，馬克思總是以極其嚴謹?shù)膽B(tài)度，反復(fù)推敲、修改自己的作品。馬克思寫作《資本論》付出極其艱苦的勞動，曾數(shù)易其手稿。為搜集大量材料和進行深入的研究工作，只要家里沒有人生病，也沒有特別緊急的事需要辦理，他每天從早上9點到晚上7點，總是坐在不列顛博物館里固定的座位上看書。馬克思曾說：“我還有這樣一個特點：要是隔一個月重看自己所寫的一些東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫。”法國學(xué)者拉法格曾回憶說：“馬克思對待著作的責任心，并不下于他對待科學(xué)那樣嚴格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事實，而且在他尚未徹底研究好一個問題時，他決不談?wù)撨@個問題。他決不出版一本沒有經(jīng)過他仔細加工和認真琢磨過的作品。他不能忍受把未完成的東西公之大眾的做法。”

唯有與時俱進的理論，才能永葆生機；唯有引領(lǐng)時代的思想，方顯磅礴偉力。法國學(xué)者德里達指出：人類不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。我們追思馬克思這位世界頂尖級的理論巨匠，其中一個重要方面是要學(xué)習(xí)他不畏險阻追求真理的治學(xué)態(tài)度、治學(xué)精神和治學(xué)擔當，進一步強化理論工作者的事業(yè)心責任感。

新時代要有新作為，新使命呼喚新?lián)?。我國廣大理論工作者要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，勇于并善于立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，切實擔負起實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的光榮使命。

（作者：歐陽輝，系人民日報社理論部編輯）