談到這里，我們需要對(duì)現(xiàn)代金融作一個(gè)簡(jiǎn)單解釋。首先一定要有一個(gè)正確的觀點(diǎn)，就是現(xiàn)代社會(huì)離不開現(xiàn)代金融。但是，現(xiàn)代金融是不是絕對(duì)地帶來正面效應(yīng)，這需要我們進(jìn)行反思。《資本論》在對(duì)現(xiàn)代金融肯定的理解中包含否定的理解。一方面，《資本論》認(rèn)為如果沒有現(xiàn)代金融就沒有現(xiàn)代鐵路，也無法完成現(xiàn)代大生產(chǎn)，《資本論》對(duì)現(xiàn)代金融從理性上正面評(píng)價(jià)的資源是非常多的。在《共產(chǎn)黨宣言》里也談到了，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36頁。）其中當(dāng)然有現(xiàn)代金融的支持。

另一方面，《資本論》認(rèn)為現(xiàn)代金融不是一個(gè)絕對(duì)的完美的形態(tài)。如果基于現(xiàn)實(shí)的人，你會(huì)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代金融有它的負(fù)面效應(yīng)?！顿Y本論》對(duì)現(xiàn)代金融的負(fù)面效應(yīng)給出了大量的資源，包括它的脫離生產(chǎn)的獨(dú)立運(yùn)行性。由于一些社會(huì)性，比如心理因素，還有賭博欺詐性，會(huì)使得現(xiàn)代金融獨(dú)立運(yùn)行，遠(yuǎn)離實(shí)體經(jīng)濟(jì)。這樣就會(huì)帶來兩個(gè)效果：一是風(fēng)險(xiǎn)性。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線”。二是會(huì)脫實(shí)向虛性。這些問題我們?cè)谇懊嬉碴U釋過。如果想對(duì)這些內(nèi)容展開深層次的理解，《資本論》里有大量的思想資源值得我們?nèi)ラ_發(fā)。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的。”2008年爆發(fā)國際金融危機(jī)時(shí)，《資本論》在一些西方國家成為暢銷書，因?yàn)闀姓撌隽宋C(jī)產(chǎn)生的原因、過程和結(jié)果。

3.《資本論》對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代土地領(lǐng)域問題的基本判斷

《資本論》中有這樣一段話，“資本主義生產(chǎn)方式的巨大成果之一是，它一方面使農(nóng)業(yè)由社會(huì)最不發(fā)達(dá)部分的單憑經(jīng)驗(yàn)的和刻板沿襲下來的經(jīng)營方法，在私有制條件下一般能夠做到的范圍內(nèi)，轉(zhuǎn)化為農(nóng)藝學(xué)的自覺的科學(xué)的應(yīng)用；它一方面使土地所有權(quán)從統(tǒng)治和從屬的關(guān)系下完全解脫出來”（《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第696-697頁。）怎么理解呢？資本主義市場(chǎng)化運(yùn)營確實(shí)提升了土地領(lǐng)域的效率，這是《資本論》對(duì)它正面的評(píng)價(jià)。

同時(shí)，《資本論》對(duì)它還有負(fù)面的評(píng)價(jià)，“另一方面又使作為勞動(dòng)條件的土地同土地所有權(quán)和土地所有者完全分離，土地對(duì)土地所有者來說只代表一定的貨幣稅，這是他憑他的壟斷權(quán)，從產(chǎn)業(yè)資本家即租地農(nóng)場(chǎng)主那里征收來的；[它]使這種聯(lián)系發(fā)生如此嚴(yán)重的解體，以致在蘇格蘭擁有土地所有權(quán)的土地所有者，可以在君士坦丁堡度過他的一生。”（《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第697頁。）這就是說，如果土地產(chǎn)權(quán)被私人占有，由于壟斷，可以不需要?jiǎng)趧?dòng)，依靠剝削剩余價(jià)值就可以很好地生活一生。

對(duì)于土地的分析，《資本論》還有更細(xì)致的觀點(diǎn)。比如《資本論》中有這樣一段話，“假定地租是一個(gè)不變量，土地價(jià)格的漲落就同利息率的漲落成反比。”（《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第703頁。）這是說土地價(jià)格和利息率成反比關(guān)系，如果我們能夠推出利息率有下降趨勢(shì)，就能夠推出土地價(jià)格有上漲趨勢(shì)。

《資本論》第3卷接下來探討，“如果普通利息率由5%下降到4%，那么一個(gè)200鎊的年地租就不是代表一個(gè)4 000鎊的資本的年增殖額，而是代表一個(gè)5 000鎊的資本的年增殖額，并且同一塊土地的價(jià)格因此也由4 000鎊上漲到5 000鎊，或由年收益的20倍上漲到年收益的25倍。在相反的情況下，結(jié)果也就相反。”（《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第703頁。）這是探討土地價(jià)格和利息率之間成反比關(guān)系。

我們看一下《資本論》接下來的闡釋。“因?yàn)槲覀円呀?jīng)知道，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中利潤率有下降的趨勢(shì)，所以，從利息率由利潤率決定來說，利息率也有下降的趨勢(shì)；此外，即使撇開利潤率不說，由于借貸貨幣資本的增大，利息率也有下降的趨勢(shì)”。（《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第703頁。）因?yàn)槿祟惖氖Ｓ嘣黾?，貨幣資本增大，往外貸出一方它的談判地位就會(huì)下降，這時(shí)利息率有下降趨勢(shì)。鑒于此，《資本論》得出結(jié)論，“所以可以得出結(jié)論，土地價(jià)格，即使撇開地租的變動(dòng)以及土地產(chǎn)品價(jià)格（地租構(gòu)成它的一個(gè)部分）的變動(dòng)來看，也有上漲的趨勢(shì)。”（《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第703頁。）這是《資本論》直接給出了土地價(jià)格有上漲趨勢(shì)的結(jié)論?！顿Y本論》還探討了土地價(jià)格上漲的其他原因，也值得我們關(guān)注。限于時(shí)間關(guān)系，大家可以自己在《資本論》里面繼續(xù)去尋找這樣的文本資源。

關(guān)于土地問題，《資本論》從正反兩方面作出了基本判斷。一方面對(duì)土地的市場(chǎng)化是肯定的，因?yàn)槔矛F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代分工模式使得土地效率上升。另一方面認(rèn)為土地容易被壟斷，同時(shí)由于它的稀缺性，使得土地價(jià)格有上漲趨勢(shì)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常談到一般競(jìng)爭(zhēng)均衡，就是供過于求會(huì)帶來價(jià)格下降，引渡資本撤出該領(lǐng)域，進(jìn)而導(dǎo)致價(jià)格上漲；供不應(yīng)求會(huì)帶來價(jià)格上漲，引渡資本進(jìn)入該領(lǐng)域，進(jìn)而導(dǎo)致價(jià)格下跌，最后使得商品價(jià)格維持在自由競(jìng)爭(zhēng)均衡狀態(tài)。還是以激光筆為例，如果激光筆的價(jià)格比較高，大量資本就愿意進(jìn)入，激光筆的供給數(shù)量就會(huì)上升，到一定程度上，導(dǎo)致供過于求，進(jìn)而導(dǎo)致激光筆的價(jià)格下降；激光筆價(jià)格下降，會(huì)導(dǎo)致資本撤出，到一定程度上導(dǎo)致供不應(yīng)求，激光筆價(jià)格又開始上升。供需雙方反復(fù)爭(zhēng)奪，最終達(dá)到競(jìng)爭(zhēng)均衡狀態(tài)。我們看到，通過資本的進(jìn)入和撤出，可以使得激光筆的供求達(dá)到某種均衡狀態(tài)，它的價(jià)格沒有一直上漲的趨勢(shì)。這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要流派——新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。而《資本論》里面探討的土地市場(chǎng)是對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)均衡的反思?！顿Y本論》認(rèn)為，土地價(jià)格一直有上漲趨勢(shì)，如果不進(jìn)行社會(huì)性方案解決就很難進(jìn)入到競(jìng)爭(zhēng)均衡狀態(tài)，這給我們很大啟發(fā)。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位”，就是讓房地產(chǎn)回歸居住屬性?！顿Y本論》里面有大量的思想資源值得我們?nèi)ラ_發(fā)。

4.《資本論》對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域問題的基本判斷

對(duì)于文化創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，《資本論》探討的并不多，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于工業(yè)革命時(shí)期。但是，《資本論》有一段話值得我們?nèi)ニ伎肌?ldquo;那些本身沒有任何價(jià)值，即不是勞動(dòng)產(chǎn)品的東西（如土地），或者至少不能由勞動(dòng)再生產(chǎn)的東西（如古董，某些名家的藝術(shù)品等等）的價(jià)格，可以由一些結(jié)合在一起的非常偶然的情況來決定。要出售一件東西，唯一的條件是，它可以被獨(dú)占，并且可以讓渡。”（《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第714頁。）《資本論》認(rèn)為，文化創(chuàng)意和土地有某種共同特點(diǎn)。土地是由長(zhǎng)期自然力形成的，不可以再加工制造；而文化創(chuàng)意是由某些名家創(chuàng)作出來的，比如《清明上河圖》，它很稀缺，后人很難再創(chuàng)作。這樣，它的價(jià)格和一般競(jìng)爭(zhēng)均衡價(jià)格就不一樣，是由非常偶然的因素來決定的。所以，對(duì)于文化創(chuàng)意我們也應(yīng)該有一些正確的觀點(diǎn)。一方面，它能夠提升人類的文化水平；另一方面，如果市場(chǎng)信息不對(duì)稱，或者壟斷占有，它也可能價(jià)格過高，出現(xiàn)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪資源的問題。

我們?cè)陉U釋了《資本論》對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代加工制造領(lǐng)域、金融領(lǐng)域、土地領(lǐng)域、文化創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域問題的基本判斷之后，接下來就要探討體系性問題。正如我們之前闡釋的激光筆，它需要有文化創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新、土地、加工制造，還有金融等多個(gè)部門協(xié)同，最后才能制造出激光筆，從而增加人類的福利。另外一方面，我們還要認(rèn)識(shí)到各個(gè)部門之間不能天然地協(xié)調(diào)。如果各個(gè)領(lǐng)域都能夠通過供給和需求形成一般競(jìng)爭(zhēng)均衡，各個(gè)部門都不可能集聚過多的資源，也不會(huì)搶奪其他部門的資源，那么這個(gè)體系通過完全自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就能夠解決體系性問題?！顿Y本論》給我們最大的啟示就是各個(gè)領(lǐng)域有它獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)律。比如金融領(lǐng)域，本來是應(yīng)該支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)的，但是它容易脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)而具有向虛的傾向，形成某種獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)性。再比如土地領(lǐng)域，它的價(jià)格有上漲趨勢(shì)。《資本論》還談到了文化創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，它的價(jià)格有偶然性。這些都和供求均衡、市場(chǎng)出清的狀態(tài)有差異。《資本論》還談到由于賭博欺詐性，很多領(lǐng)域容易形成壟斷，使得利潤率過高，從而搶奪其他領(lǐng)域的資源，無法完成體系性，建立有效的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系。

上世紀(jì)70年代末新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)盛行，該學(xué)派認(rèn)為不需要政黨和政府引領(lǐng)，靠個(gè)人追求私利去解決配置問題，也就是解決各個(gè)領(lǐng)域的均衡問題，最后協(xié)調(diào)起來形成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系。而《資本論》給我們最大的啟示是，由于這幾個(gè)部門的社會(huì)性差異、運(yùn)行規(guī)律差異，如果沒有政黨和政府引領(lǐng)就會(huì)獨(dú)立運(yùn)行，尤其是會(huì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪資源，經(jīng)濟(jì)社會(huì)反而會(huì)出現(xiàn)無效率的問題。

《資本論》對(duì)于英國為典型地的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行了分析，也就是馬克思用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來分析英國，最后得出這樣的結(jié)論。英國當(dāng)時(shí)執(zhí)行的是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。按照古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)行，英國的經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了問題。馬克思對(duì)這些問題進(jìn)行研究得出這樣的結(jié)論。上世紀(jì)70年代盛行的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)流派里面得到了很多資源，在運(yùn)行了幾十年之后，全球也出現(xiàn)了《資本論》闡釋的一些問題，比如全球?qū)用娴慕鹑陲L(fēng)險(xiǎn)，2008年爆發(fā)國際金融危機(jī)，還有全球?qū)用娴奶摂M經(jīng)濟(jì)脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)等問題?！顿Y本論》認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中、制造業(yè)、金融、土地等領(lǐng)域的運(yùn)行規(guī)律有差異性。自由化、放任的經(jīng)濟(jì)會(huì)導(dǎo)致虛擬經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域遠(yuǎn)離其本質(zhì)，從而使得經(jīng)濟(jì)體系各部分之間不協(xié)調(diào)，拉大貧富差距，甚至引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而制約一個(gè)國家的發(fā)展。

《資本論》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的寶庫，也是哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的寶庫。它運(yùn)用辯證唯物主義和唯物史觀分析經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，對(duì)創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有指導(dǎo)意義。

三、基于《資本論》思考現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)

（一）思考現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系需要正確研究起點(diǎn)

我們思考問題都需要有一個(gè)思考起點(diǎn)，只有建立在某種思考起點(diǎn)基礎(chǔ)上，才能夠有一個(gè)思考結(jié)論。馬克思在思考經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，它的思考起點(diǎn)是什么呢？給我們什么樣的啟示呢？這就需要追索馬克思的其他文本。比如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。馬克思一生有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中總結(jié)了馬克思一生中的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第601頁。）