六、當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》從出臺(tái)到現(xiàn)在已經(jīng)好幾年了，這個(gè)法律對(duì)推動(dòng)整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作起到了重大的法律支撐作用。當(dāng)然還有些不太完備的地方。隨著形勢(shì)的發(fā)展，有以下三個(gè)方面的問題。

一是如何充分把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與非物質(zhì)文化遺保護(hù)銜接起來(lái)。這方面原來(lái)在立法的時(shí)候，考慮得不是特別充分，這也是現(xiàn)實(shí)給我們提出的一個(gè)問題。

二是轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與現(xiàn)代生活的融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要合理利用，但它的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新也是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是文化的過去形態(tài)，它怎么跟現(xiàn)代生活相融合？實(shí)際上我們?cè)谶@方面已經(jīng)做了很多工作。國(guó)務(wù)院通過了《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》。什么叫創(chuàng)意產(chǎn)品？比如故宮，故宮的很多文物可以通過現(xiàn)代的方式展現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)在故宮的文創(chuàng)已經(jīng)產(chǎn)生了十個(gè)億的社會(huì)效益了。我覺得文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的融合是一個(gè)無(wú)窮的課題。

三是知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的問題。傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)比較復(fù)雜。復(fù)雜在什么地方？它歸誰(shuí)所有？應(yīng)該歸誰(shuí)所有？這個(gè)問題爭(zhēng)論的非常多。我們希望通過法律制度把它確立下來(lái)，比如，我是一個(gè)剪紙傳承人，我是對(duì)我現(xiàn)在所剪出來(lái)的形態(tài)擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)呢？還是對(duì)剪紙本身?yè)碛兄R(shí)產(chǎn)權(quán)？這就是很大問題，傳承者不能成為一個(gè)獨(dú)占者。通過你的智慧創(chuàng)新出一種新的形態(tài)，那你可以叫獨(dú)占者。后來(lái)經(jīng)過反復(fù)的討論，暫時(shí)沒有作規(guī)定。法律里只有一個(gè)銜接性的規(guī)定。　　　

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