六、當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》從出臺到現(xiàn)在已經(jīng)好幾年了，這個法律對推動整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作起到了重大的法律支撐作用。當(dāng)然還有些不太完備的地方。隨著形勢的發(fā)展，有以下三個方面的問題。

一是如何充分把社會主義核心價值觀的引領(lǐng)與非物質(zhì)文化遺保護(hù)銜接起來。這方面原來在立法的時候，考慮得不是特別充分，這也是現(xiàn)實給我們提出的一個問題。

二是轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與現(xiàn)代生活的融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要合理利用，但它的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新也是當(dāng)前的現(xiàn)實問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是文化的過去形態(tài)，它怎么跟現(xiàn)代生活相融合？實際上我們在這方面已經(jīng)做了很多工作。國務(wù)院通過了《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》。什么叫創(chuàng)意產(chǎn)品？比如故宮，故宮的很多文物可以通過現(xiàn)代的方式展現(xiàn)出來?，F(xiàn)在故宮的文創(chuàng)已經(jīng)產(chǎn)生了十個億的社會效益了。我覺得文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的融合是一個無窮的課題。

三是知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的問題。傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)比較復(fù)雜。復(fù)雜在什么地方？它歸誰所有？應(yīng)該歸誰所有？這個問題爭論的非常多。我們希望通過法律制度把它確立下來，比如，我是一個剪紙傳承人，我是對我現(xiàn)在所剪出來的形態(tài)擁有知識產(chǎn)權(quán)呢？還是對剪紙本身擁有知識產(chǎn)權(quán)？這就是很大問題，傳承者不能成為一個獨占者。通過你的智慧創(chuàng)新出一種新的形態(tài)，那你可以叫獨占者。后來經(jīng)過反復(fù)的討論，暫時沒有作規(guī)定。法律里只有一個銜接性的規(guī)定?！　　?/p>

謝謝大家。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任）