朱兵 全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)文化室主任

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今天報(bào)告的題目是《守護(hù)我們的精神家園——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與法律制度建設(shè)》。

一、文化遺產(chǎn)保護(hù)的趨勢(shì)和特點(diǎn)

當(dāng)前我們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)越來越深刻，同時(shí)這也是文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一個(gè)特點(diǎn)。過去文化遺產(chǎn)保護(hù)是少數(shù)專業(yè)工作者關(guān)注的事情，但在今天，當(dāng)談到文化遺產(chǎn)的保護(hù)時(shí)，更多的是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化主權(quán)、文化安全等方面來討論。為什么出現(xiàn)這個(gè)變化？是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)與科技的全球化，文化遺產(chǎn)對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族的重要性越來越凸顯。

提到文化主權(quán)，大家可能比較陌生，先從“主權(quán)”一詞來解釋。主權(quán)一般指地緣上的主權(quán)，文化主權(quán)我從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來說。之前我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視得不夠。十幾年前，韓國(guó)將江陵端午祭申遺了，這件事情對(duì)我們的觸動(dòng)很大。因?yàn)槲覀儧]想過，端午節(jié)作為國(guó)家遺產(chǎn)，能向國(guó)際申報(bào)。一個(gè)國(guó)家把它的遺產(chǎn)作為國(guó)家文化的代表性項(xiàng)目向國(guó)際申報(bào)，實(shí)際上就具有了這個(gè)國(guó)家的特質(zhì)，就具有了主權(quán)意義。

所以從韓國(guó)將江陵端午祭申遺后，我們也迅速地把端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日納入到我們的法定節(jié)日里。之后我國(guó)也向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為人類遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織也批準(zhǔn)了。

曾經(jīng)在社會(huì)上有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為端午節(jié)申報(bào)不申報(bào)無所謂，因?yàn)槠浒l(fā)源在中國(guó)，我們不怕。但大家想想，過兩三百年以后，人家不會(huì)去想某個(gè)文化形態(tài)是哪個(gè)國(guó)家發(fā)源的，只會(huì)說它現(xiàn)在屬于哪個(gè)國(guó)家，這就是文化主權(quán)概念。所以文化遺產(chǎn)的問題，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，它對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面都有重大意義。

尤其是上世紀(jì)80年代以后，各個(gè)國(guó)家都特別重視文化主權(quán)問題。其原因就是我剛才說的經(jīng)濟(jì)與科技已經(jīng)步入全球化進(jìn)程。國(guó)家和民族的界限與特征在相當(dāng)程度上被不斷地打破和削弱。文化作為一個(gè)國(guó)家和民族身份的象征與價(jià)值體現(xiàn)，其本質(zhì)屬性日益凸顯。

全球化的一個(gè)特點(diǎn)就是趨同性，比如，我們的穿著、食物等沒什么差別。在這種背景下，如何體現(xiàn)每個(gè)國(guó)家的區(qū)別呢？怎么知道你是中國(guó)人呢？最能體現(xiàn)它差別的地方就是文化。所以大家發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)非常重要。

保護(hù)和發(fā)展本國(guó)本民族的文化，是維護(hù)世界文化多樣性，促進(jìn)世界和平的重要舉措。文化多樣性是法國(guó)、加拿大最早提出的。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的全球化，好萊塢文化具備很大的影響力，所以法國(guó)和加拿大就率先提出要堅(jiān)持文化多樣性。由此聯(lián)合國(guó)教科文組織在2005年通過了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。在這個(gè)背景下，我國(guó)更加重視文化的問題。文化是一個(gè)國(guó)家價(jià)值追求和道德文明的集中體現(xiàn)，是團(tuán)結(jié)人民鼓舞人民的有力精神武器，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱和國(guó)家軟實(shí)力的重要載體。比如，看到京劇臉譜，想都不用想這是中國(guó)的文化。打一段太極拳，想都不用想，這是中國(guó)的傳統(tǒng)武學(xué)。文化是人民的精神家園。

中華民族的情結(jié)源于中華文化，所以中國(guó)人走到哪都要過春節(jié)。

所以要高度重視發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，把文化建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可或缺的重要基礎(chǔ)。努力從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。現(xiàn)在我們要培育和樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如果不與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是很難樹立起來的。

第二個(gè)特點(diǎn)：文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的范圍不斷擴(kuò)大。過去我們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)只是對(duì)單個(gè)重要古跡的保護(hù)。后來隨著對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)認(rèn)識(shí)的不斷加深，我們知道文化遺產(chǎn)不只是單獨(dú)的一個(gè)點(diǎn)，更多的是它的周邊環(huán)境。如果只看單獨(dú)的點(diǎn)，就看不出整個(gè)文化發(fā)展的脈絡(luò)。所以，我們的保護(hù)理念從保護(hù)單一對(duì)象到保護(hù)周邊環(huán)境，再逐漸擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)城鎮(zhèn)的保護(hù)，大概經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展。比如，北京市的文化保護(hù)，我們知道，北京城的建設(shè)是按照中軸線，從南到北，從北到南逐漸鋪開，以及布局整個(gè)城市構(gòu)架。北京城的建設(shè)有兩大特點(diǎn)：一是中軸線，沿著中軸線進(jìn)行布局；二是四合院。目前最能夠體現(xiàn)北京城特點(diǎn)的就是中軸線了。

再比如，廬山和張家界是世界自然遺產(chǎn)。除此之外還有世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。像泰山就是雙重遺產(chǎn)，西湖是世界文化景觀遺產(chǎn)。

第三個(gè)特點(diǎn)：文化遺產(chǎn)的不可再生性。文化遺產(chǎn)是不可再生的，這是它最本質(zhì)的特點(diǎn)。比如把它拆掉了，重新恢復(fù)建的就不叫真正意義上文化遺產(chǎn)。今后我們要強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，不能竭澤而漁。

舉個(gè)例子，韓國(guó)曾經(jīng)申報(bào)了一個(gè)叫做“東方宮廷儀式”的申遺項(xiàng)目。就是講宮廷里的禮儀，雖然它的儀式很簡(jiǎn)單，但保留得非常完整。這就是文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

再看我們的天橋摔跤，傳承了40多代，但到現(xiàn)在沒有了。還有頂幡的傳承也沒有了。如果文化傳承的形態(tài)沒了，再恢復(fù)就很難了，有些甚至再也恢復(fù)不了。所以要強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，不能竭澤而漁。