二、十九大黨章新在哪里

十九大黨章增添了哪些新內(nèi)容？或者說十九大黨章新在哪里？我把十九大黨章新增加的內(nèi)容歸納概括了十個(gè)方面，下面我就對這十個(gè)方面做一個(gè)解讀。

第一個(gè)方面，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動(dòng)指南。

十九大黨章總綱第二段就作出了這樣一個(gè)規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為自己的行動(dòng)指南。”

2018年全國兩會又通過了憲法修正案，憲法修正案的第一條就是把“在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想指引下”修改為“在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指引下”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，在黨的十九大被確立為我們黨的指導(dǎo)思想；2018年全國兩會通過的憲法修正案，又把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想確立為我們國家的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第三次飛躍。把馬克思主義的普遍真理同中國的革命實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，這是馬克思主義中國化的第一次飛躍。把馬克思主義的普遍真理同中國的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，形成了鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。把馬克思主義的普遍真理同新時(shí)代的中國特色社會主義結(jié)合起來，形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第三次飛躍。

對于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想從哪里來？我作一點(diǎn)解讀。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想有兩個(gè)來源：一個(gè)是理論來源，一個(gè)是實(shí)踐來源。

第一，理論來源。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果。

我們今天還要不要高舉中國特色社會主義偉大旗幟？大家在生活當(dāng)中有沒有聽到過這樣或者那樣的說法。比如，有人講，馬列主義是革命年代產(chǎn)生的理論，是革命理論，我們今天的主要任務(wù)是建設(shè)，怎么能拿革命理論來指導(dǎo)建設(shè)實(shí)際呢？所以他的結(jié)論是馬列主義已經(jīng)過時(shí)了。怎么看待這個(gè)問題？當(dāng)然，馬克思的個(gè)別論斷不符合今天中國的實(shí)際。我們過去學(xué)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候講到社會主義的三大特征是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。這三條從哪兒來的？馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里面講了公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配的問題。你想想，這是馬克思在資本主義社會對未來社會的一種預(yù)測，他沒有親身經(jīng)歷過社會主義的實(shí)踐。既然是預(yù)測，它就有可能不符合未來的實(shí)際，就像我們在座的各位在十年前，誰能預(yù)測今天還有移動(dòng)支付這個(gè)手段？十年前誰能想到今天是這個(gè)樣子，更何況一百多年前？所以，馬克思的個(gè)別論斷的確同今天中國的實(shí)際不相符合，但是馬克思主義的基本原理揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，這是正確的。黨章總綱第三段中說：“馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。”人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律是什么？這個(gè)規(guī)律就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會不斷從低級階段走向高級階段。為什么生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)會推動(dòng)人類社會不斷從低級階段走向高級階段呢？生產(chǎn)力就是人和生產(chǎn)資料相結(jié)合，是改造自然的能力。人類為了生存，就要?jiǎng)趧?dòng)，就要生產(chǎn)各種產(chǎn)品，那么為了生產(chǎn)出更多的食物、衣服等生活資料，就要不斷地改進(jìn)生產(chǎn)工具。大家到房山周口店北京猿人遺址，看50萬年前咱們老祖宗用什么工具？石斧、石刀，拿石頭做的工具，這種工具有什么效率？隨著人類社會的發(fā)展，人們對生產(chǎn)工具地不斷改進(jìn)，進(jìn)入近代以后，1840年發(fā)生了第一次工業(yè)革命，代表就是蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用，十九世紀(jì)六十年代又發(fā)生了第二次工業(yè)革命，代表就是電力和內(nèi)燃機(jī)的廣泛應(yīng)用，二十世紀(jì)又發(fā)生了第三次工業(yè)革命，代表就是原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的廣泛應(yīng)用。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，以德國工業(yè)4.0為標(biāo)志，出現(xiàn)了第四次工業(yè)革命，代表就是互聯(lián)網(wǎng)、智能制造。人們?yōu)榱诉^好日子，就必須不斷地改進(jìn)工具、提高生產(chǎn)力，使自己越來越方便。所以，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會發(fā)展的火車頭。生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就必須得改變。我不知道在座的使不使用共享單車，共享單車打通了交通的“最后一公里”，非常方便。與此同時(shí)，共享單車也給我們帶來了很多新的問題，我們市委黨校門口有個(gè)地鐵站，共享單車已經(jīng)成車滿為患了，人行道上都堆滿了，得走自行車道、機(jī)動(dòng)車道，這說明一個(gè)什么問題？生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系也得跟上去變革，所以要加強(qiáng)對共享單車的管理。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，就可以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。如果共享單車讓大家都感覺不方便了，甚至覺得是麻煩了，反而會影響共享單車下一步的發(fā)展。所以說，馬克思主義揭示的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。

第二，實(shí)踐來源。實(shí)踐是理論之源。有的人提出鄧小平同志提出的“摸論”——“摸著石頭過河”已經(jīng)過時(shí)了，我不同意這種看法。因?yàn)猷囆∑酵镜?ldquo;摸論”實(shí)際上就是馬克思主義的認(rèn)識論。馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為“實(shí)踐第一”。習(xí)近平同志批評黨內(nèi)一些人在組織生活中，“上級對下級，哄著護(hù)著；下級對上級，捧著抬著；同級對同級，包著讓著”。有的同志喜歡表揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)，喜歡夸領(lǐng)導(dǎo)高明。但你看，在1962年“七千人大會”上，毛澤東同志講到中國共產(chǎn)黨是怎么認(rèn)識中國革命規(guī)律時(shí)說：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律。”他說，“在抗日時(shí)期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時(shí)候，中國民主革命這個(gè)必然王國才被我們認(rèn)識，我們才有了自由。到這個(gè)時(shí)候，我們已經(jīng)干了二十來年的革命。過去那么多年的革命工作，是帶著很大的盲目性的。如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對于中國革命的規(guī)律，在一開始的時(shí)候就完全認(rèn)識了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時(shí)期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。我講我們中國共產(chǎn)黨人在民主革命時(shí)期艱難地但是成功地認(rèn)識中國革命規(guī)律這一段歷史情況的目的，是想引導(dǎo)同志們理解這樣一件事：對于建設(shè)社會主義的規(guī)律的認(rèn)識，必須有一個(gè)過程。必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會主義這個(gè)未被認(rèn)識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認(rèn)識上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國。”所以，中國革命的規(guī)律，是經(jīng)過兩次勝利、兩次失敗的教訓(xùn)，我們才認(rèn)識了的。那么，建設(shè)中國特色社會主義的規(guī)律，同樣也是如此。所以，無論我們認(rèn)識中國革命的規(guī)律，還是認(rèn)識中國特色社會主義的規(guī)律，都要經(jīng)歷一個(gè)過程。正如毛澤東同志所說，“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來”。所以，我們說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是我們黨集體智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

今天，我們堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會主義，確實(shí)面臨一些新的問題和挑戰(zhàn)。社會當(dāng)中存在“五種信”，即真信、假信、不信、半信和無信。真信一直在主導(dǎo)著中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)在黨的主流和主體上。假信，你看那些落馬的官員都是口是心非、表里不一。廣州市委原書記萬慶良在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育中講得多好聽，自我批評要“怕不辣”,相互批評要“不怕辣”。他們高調(diào)表態(tài)，無非是為了取得權(quán)力和地位。還有不信、半信和無信。所以，我們當(dāng)前的關(guān)鍵是解決黨員干部的真信問題。我們黨的主流、主體真信的問題解決了，假信的市場就會縮小，半信、不信和無信的一部分也會真信起來。所以，我們就是要像黨的十九大所說的“不忘初心、牢記使命”。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。習(xí)近平同志在參觀一大會址的時(shí)候說，“只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗,才能讓中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕”。所以他強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。