二、信仰的濡潤與豐厚的滋養(yǎng)

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。” 毛澤東曾說：“1920年間，有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。”這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》和《社會主義史》。鄧小平也曾說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”《共產(chǎn)黨宣言》是中國共產(chǎn)黨人信仰的起點。由此，它影響和激勵一代又一代中國共產(chǎn)黨人為了信仰而不懈奮斗和英勇犧牲。

馬克思主義從西方傳播到東方并進入中國，既引發(fā)了中華文明的深刻變革，也經(jīng)歷了一個逐步中國化即在中國落地、扎根、開花、結(jié)果的過程。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究、解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進馬克思主義中國化。馬克思喜歡復(fù)述德國詩人海涅的一句名言，并以此告誡世人：“我播下的是龍種,收獲的卻是跳蚤。” 這是海涅譏諷單純模仿他的詩的風(fēng)格的那些人的。毛澤東曾生動地指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”“解決中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”是馬克思主義中國化的基本內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨人歷史的邏輯、實踐的邏輯、理論的邏輯是，走出一條正確的“結(jié)合”之路，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重大理論成果，指導(dǎo)黨和人民取得了革命、建設(shè)和改革的歷史性成就。在漫長的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨人深受教條主義之危害，深知“結(jié)合”與創(chuàng)新的可貴和力量。

毛澤東指出：“一九五○年到一九五七年，基本上可以說是抄的，就是抄蘇聯(lián)。這個抄是必要的，等于寫字一樣，歷來寫字講究臨帖，你不臨帖怎么行呢？所以，不能講一九五○年到一九五七年那個臨帖是錯了。臨帖之后，你就要脫離那個帖，自己獨立寫字嘛。而且，寫草字的人先要寫正楷，然后才能寫草書，不可以一下子就寫草書。看來，要有一個時期學(xué)習(xí)外國?，F(xiàn)在還要學(xué)習(xí)外國，不能說現(xiàn)在連一點書都不抄了。人家書上是正確的東西，而我們沒有書，這一部分還得抄。取經(jīng)是一萬年都要取的，你取我的經(jīng)，我取你的經(jīng)。不能搞絕對化，所謂絕對化，就是形而上學(xué)觀點。全部抄和完全不抄都是形而上學(xué)。”毛澤東在反思的基礎(chǔ)上提出要“以蘇為鑒”，探索中國自己的社會主義建設(shè)的道路。實際上，這就拉開了馬克思主義與中國具體實際“第二次結(jié)合”的帷幕。

1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”由此，中國特色社會主義成為改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。

習(xí)近平指出：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。”同樣，也不能“左腳穿著右腳的鞋——錯打錯處來”。

今天，我們完全可以說，在中國960多萬平方公里的廣袤土地上，中國共產(chǎn)黨人以自己的智慧和信仰成為馬克思主義的真正“龍”的傳人。