1883年3月17日，馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯在馬克思墓前發(fā)表了講話，他代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于馬克思的逝世表示了深切的哀悼，并對(duì)馬克思一生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)所作的偉大貢獻(xiàn)給予了崇高的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌。恩格斯說，正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年之際，重溫恩格斯的這一講話，深切緬懷馬克思的豐功偉績(jī)，倍感馬克思主義真理的光輝，倍感中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)任的重大。

馬克思1818年5月5日出生于德國(guó)塞納河畔摩塞爾地區(qū)的特利爾，在保留下來(lái)的他17歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫的畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，我們就已經(jīng)看出他志向的遠(yuǎn)大。馬克思在論文中說： 每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來(lái)是偉大的。在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們所壓倒，因?yàn)檫@是為人類而獻(xiàn)身。那時(shí)，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

看到這里我們不禁感嘆，馬克思的這篇畢業(yè)論文仿佛是給自己一生所做的注腳。確實(shí)，我們可以拉出一長(zhǎng)串書單：《黑格爾法哲學(xué)批判》（1843年）、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（1844年）、《論猶太人問題》（1843年-1844年）、《神圣家族》（1844年-1845年）（和恩格斯合著）、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845年）、《德意志意識(shí)形態(tài)》（1845年-1846年，與恩格斯合著）、《哲學(xué)的貧困》（1847年）、《共產(chǎn)黨宣言》（1848年，與恩格斯合著）、《雇傭勞動(dòng)與資本》（1849年）、《中國(guó)革命和歐洲革命》（1853年）、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（1857年）、《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》（1864年）、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（1871年）、《資本論》（1865年、1885年、1894年），這些著述每一篇都是為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放指路的明燈，都閃爍著真理的光輝。正如列寧1913年為紀(jì)念馬克思逝世30周年而寫的文章《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》中指出的，馬克思捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義，用德國(guó)古典哲學(xué)的成果、特別是辯證法豐富了哲學(xué)，把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，指明了被壓迫階級(jí)擺脫精神奴役的出路，把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了工人階級(jí)。馬克思論證并發(fā)展了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。馬克思對(duì)資本主義作了科學(xué)的分析，說明無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是創(chuàng)立新制度的社會(huì)力量，得出了階級(jí)斗爭(zhēng)是劃分為對(duì)抗階級(jí)的社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力這一結(jié)論。確實(shí)，在人類整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出許許多多的思想家和理論家，他們都對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有巨大的影響。在這些思想家和理論家當(dāng)中，馬克思、恩格斯卻有其特殊的地位。這是因?yàn)椋谝酝乃枷爰液屠碚摷耶?dāng)中，絕少有反映社會(huì)底層廣大人民群眾的利益和要求的，更絕少有為社會(huì)底層和廣大人民群眾提供正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)并成為人民群眾斗爭(zhēng)的武器的。大部分的思想家和理論家，或是本身直接就是反映統(tǒng)治階級(jí)的思想，或是在發(fā)展的長(zhǎng)河中為統(tǒng)治階級(jí)所改造和利用。但馬克思、恩格斯的理論，就是代表全世界勞動(dòng)人民的根本利益，并使自己的理論同群眾的實(shí)踐密切結(jié)合，所以說，馬克思、恩格斯的理論是人類思想史上的偉大變革，是任何別的理論所不可比擬的。

1991年8月，鄧小平同志同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要堅(jiān)持馬克思主義，一定要堅(jiān)持社會(huì)主義，老祖宗不能丟。他說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！” “老祖宗不能丟啊！”鄧小平同志的這一名言需要共產(chǎn)黨人牢牢記住。老祖宗就是馬克思主義、毛澤東思想的基本原理，就是對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的基本信念，就是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家留下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。然而，伴隨著我們的改革開放，特別是蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)以來(lái)，對(duì)于馬克思主義的指導(dǎo)意義，一些人采取否定的態(tài)度，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了，沒有生命力了；或者認(rèn)為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義是虛幻的，是不切實(shí)際的空想；或者對(duì)歷史采取虛無(wú)主義的態(tài)度，否定中國(guó)革命的必要性。種種對(duì)待老祖宗不正確的態(tài)度，必然會(huì)影響到我們推進(jìn)改革開放的進(jìn)程。因此，強(qiáng)調(diào)老祖宗不能丟，就要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義這些老祖宗寫過的東西，也就是認(rèn)真讀馬克思主義的經(jīng)典著作。當(dāng)然，歷史發(fā)展到今天，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，才能完整準(zhǔn)確地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析和解決我們面臨的實(shí)際問題，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。2018年4月23日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。要吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化新篇章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)。黨的十九大通過的黨章修正案把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動(dòng)指南。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記思考中國(guó)特色社會(huì)主義的基點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)，從世情、國(guó)情和黨情出發(fā)，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，繼承和創(chuàng)新馬克思主義，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作出了歷史性貢獻(xiàn)。

早在1945年，毛澤東同志在黨的七大所作的口頭政治報(bào)告就明確指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。” 如何使馬克思主義香起來(lái)、活起來(lái)，必須和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，因此，強(qiáng)調(diào)老祖宗不能丟，根本目的就在于掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，來(lái)解決我們面臨的各種復(fù)雜矛盾和問題，把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐不斷推向前進(jìn)。把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，正是由于理論與實(shí)際不斷結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨才興旺發(fā)達(dá)，科學(xué)社會(huì)主義才在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，并為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。改革開放以來(lái)，我們既沒丟老祖宗、又發(fā)展老祖宗，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使馬克思主義更好地發(fā)揮了對(duì)改革開放實(shí)踐的指導(dǎo)作用，賦予了馬克思主義勃勃生機(jī)。這是我們黨的基本經(jīng)驗(yàn)，也是我們今天紀(jì)念馬克思誕辰200周年必須堅(jiān)持的。

（作者張榮臣系中共中央黨校黨建部教授）