二、習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想的基本內(nèi)容分析

基于國(guó)際社會(huì)共生關(guān)系的客觀現(xiàn)實(shí)和中國(guó)發(fā)展融入世界發(fā)展的內(nèi)在性要求，習(xí)近平吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，依據(jù)馬克思主義的社會(huì)共同體思想的基本原則，提出的“人類命運(yùn)共同體”思想，博大精深，內(nèi)涵豐富，特征鮮明。

1.“人類命運(yùn)共同體”思想的邏輯架構(gòu)。人類命運(yùn)共同體思想已經(jīng)突顯了中國(guó)語(yǔ)言的世界性話語(yǔ)的特質(zhì)，體現(xiàn)出了中國(guó)的世界格局觀，呈現(xiàn)了合作共贏的國(guó)際觀，凸顯了共同發(fā)展的價(jià)值觀。通過(guò)分析，習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想的邏輯進(jìn)路和結(jié)構(gòu)日益完整和清晰：這就是由內(nèi)到外的空間格局拓展、由現(xiàn)在指向未來(lái)價(jià)值期盼、由實(shí)體到虛擬的內(nèi)向立體深化、由小圓到大圓的“一體同心”同構(gòu)的邏輯進(jìn)路和結(jié)構(gòu)。

2.人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀。在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中，習(xí)近平提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是全人類的共同價(jià)值這一基本論斷?？梢哉f(shuō)，在全球化背景下，由各國(guó)多元文化相互交織融合所形成的共同價(jià)值，包括和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等價(jià)值，這些共同價(jià)值不為特殊性利益而戴上不同的顏色，它是人類幾千年文明能夠延續(xù)所沉淀下來(lái)的公共性價(jià)值。習(xí)近平全人類的共同價(jià)值的提出，是基于人類社會(huì)發(fā)展的共生性關(guān)系和世界歷史的形成的現(xiàn)實(shí)提出來(lái)的，它是人類命運(yùn)共同體思想能夠提出的價(jià)值基礎(chǔ)。它既是中國(guó)立足國(guó)內(nèi)國(guó)際的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建自己的話語(yǔ)系統(tǒng)和表達(dá)方式的關(guān)鍵一步，也是對(duì)當(dāng)代人類文明基本價(jià)值觀的一個(gè)總的表達(dá)，作為人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)性價(jià)值觀，它引導(dǎo)著人類命運(yùn)共同體的具體的價(jià)值觀，即共同生存發(fā)展觀、共同權(quán)利義務(wù)觀、國(guó)際公共權(quán)力觀、共同利益合作觀、可持續(xù)性發(fā)展觀、全球共同治理觀，它們與全人類的共同價(jià)值一起構(gòu)成具有梯度層次的價(jià)值觀體系。習(xí)近平曾在不同的場(chǎng)合表明了對(duì)人類共同價(jià)值的這一理解?？梢哉f(shuō)，這一超越國(guó)家和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“價(jià)值觀”，既表達(dá)了人類社會(huì)發(fā)展的共同性特征，也揭示出了中國(guó)與世界各國(guó)合作共贏的價(jià)值觀基礎(chǔ)，它是對(duì)“普世價(jià)值”的挑戰(zhàn)。針對(duì)西方國(guó)家的“普世價(jià)值”概念而提出的“全人類共同價(jià)值”，有利于推進(jìn)國(guó)際社會(huì)共同價(jià)值觀的構(gòu)建，有利于達(dá)成國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，有利于人類文明的發(fā)展，更有利于推進(jìn)全球治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。習(xí)近平提出的“全人類共同價(jià)值”，是中國(guó)建構(gòu)自己話語(yǔ)系統(tǒng)的關(guān)鍵一步，它表達(dá)了中國(guó)在價(jià)值觀上的鮮明立場(chǎng)，消解了西方中心主義對(duì)中國(guó)在價(jià)值觀上的沖擊，解構(gòu)了西方自由主義在價(jià)值觀上的闡釋優(yōu)勢(shì)。

3.“人類命運(yùn)共同體”的特征。在世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化、信息多樣化、國(guó)際關(guān)系復(fù)雜化的背景下，習(xí)近平指出：“中國(guó)將堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持推動(dòng)發(fā)展相互尊重、互利共贏的新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)持同世界各國(guó)建立和諧共生的命運(yùn)共同體。”⑩習(xí)近平近幾年來(lái)在不同的場(chǎng)合全面闡釋了“人類命運(yùn)共同體”的基本特征，這就是：認(rèn)同與制度共存視域下的精神共同體與合作共同體的統(tǒng)一性，集利益共享、責(zé)任共擔(dān)和命運(yùn)共存的全面性，共同發(fā)展、互信協(xié)作、開放包容、文化共鑒、和衷共濟(jì)的系統(tǒng)性，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)、社會(huì)等六位一體的綜合性。這些基本特征體現(xiàn)了民族國(guó)家作為實(shí)體性的共同體，具有利益上、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)上、發(fā)展上、全球治理上的共同性，也揭示了當(dāng)今世界由對(duì)抗、冷戰(zhàn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、自利的碎片化現(xiàn)狀到合作、共榮、和平、共贏的共同體有機(jī)體的構(gòu)建趨勢(shì)。

4.“人類命運(yùn)共同體”的總布局和總路徑。2015年12月4日，習(xí)近平在中非合作論壇開幕式上的講話中，全面完整地闡發(fā)了人類命運(yùn)共同體思想的總布局：提出要堅(jiān)持合作共贏(經(jīng)濟(jì))、交流互鑒(文明)、平等互信(政治)、守望相助(安全)、團(tuán)結(jié)協(xié)作(國(guó)際事務(wù))，可以說(shuō)，這“五大支柱”是推動(dòng)國(guó)際社會(huì)朝著更加包容均衡發(fā)展和公平正義的方向邁進(jìn)、從而共同構(gòu)筑以合作共贏為核心的新型國(guó)際社會(huì)關(guān)系的拱頂石。

5.建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”所面臨的三大基本關(guān)系。(1)人類文明的多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系問(wèn)題。在人類社會(huì)文明的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于各國(guó)的社會(huì)制度的選擇、價(jià)值觀念的取舍、發(fā)展道路的抉擇、歷史傳統(tǒng)的嬗變、宗教信仰的不同和文化背景的千差萬(wàn)別，使得世界文明呈現(xiàn)出差異性、特殊性和多樣性特征，這使得人類文明展現(xiàn)出歷時(shí)性的發(fā)展向度，并體現(xiàn)出其傳承性和連續(xù)性；但是，人類社會(huì)發(fā)展的一體化、共生性和整體性，使全人類的公共性價(jià)值最終得以形成，這種價(jià)值體現(xiàn)了人類社會(huì)的共同體意識(shí)和人類文明發(fā)展統(tǒng)一性的歷史必然性，也使得人類文明的另一個(gè)向度凸顯出來(lái)，這就是人類文明的共時(shí)性向度，作為整體性的人類文明具有相互作用、相互交融、相互建構(gòu)的特征，可見人類文明的多樣性和統(tǒng)一性是并行不悖和同時(shí)存在的，而要建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”這一理想的共同體，必須面對(duì)人類文明的多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系及問(wèn)題。(2)資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題。基于中國(guó)視角所提出的具有世界視野的“人類命運(yùn)共同體”思想，是一種大世界觀，這種大視野和大境界，并非立足于資本主義和社會(huì)主義趨同的立場(chǎng)，反而是以二者現(xiàn)實(shí)性矛盾的存在為前提，看不到這一點(diǎn)，就不能真正理解“人類命運(yùn)共同體”的本質(zhì)要義，“人類命運(yùn)共同體”這一理想的人類社會(huì)的到來(lái)，是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的歷史性任務(wù)，而“人類命運(yùn)共同體”思想的提出，正是深入時(shí)代的根基將內(nèi)含于人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想任務(wù)與實(shí)踐任務(wù)提煉出來(lái)，通過(guò)人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)和實(shí)際行動(dòng)，為“自由人的聯(lián)合體”的到來(lái)提供一種契機(jī)。(3)當(dāng)代中國(guó)與世界的關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)作為一個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家和最大的社會(huì)主義國(guó)家，必然面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和意識(shí)形態(tài)不同的國(guó)家與中國(guó)的關(guān)系問(wèn)題，它體現(xiàn)為一種世界性的關(guān)系問(wèn)題，而由中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”思想，必然遭到懷疑與揣測(cè)。西方一些國(guó)家關(guān)于中國(guó)在非洲搞“新殖民主義”的質(zhì)疑聲不斷出現(xiàn)，更有甚者西方一些別有用心的政客將“人類命運(yùn)共同體”推測(cè)為“思想上的殖民”。中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”思想將會(huì)破解“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)擔(dān)憂論”和“中國(guó)責(zé)任論”對(duì)中國(guó)的種種歪曲與誤解。實(shí)質(zhì)上，人類命運(yùn)共同體與中華民族共同體是一個(gè)整體與局部的辯證而統(tǒng)一關(guān)系，“中華民族命運(yùn)共同體”決不能脫離“人類命運(yùn)共同體”而自我存在，同樣，孤立中華民族共同體的“人類命運(yùn)共同體”也將不是一個(gè)完整意義上的“人類命運(yùn)共同體”。習(xí)近平基于中國(guó)文化理性、世界關(guān)系理性和人類理性的高度自覺(jué)而提出的“人類命運(yùn)共同體”這一價(jià)值理念，必將為處理當(dāng)代中國(guó)與世界各國(guó)的關(guān)系以及構(gòu)建國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序提供一個(gè)嶄新的模式。

6.“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)探索及模式。中國(guó)在“命運(yùn)共同體”的中國(guó)模式的探索方面做出了積極和有效的努力，它主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，其一是中國(guó)的主動(dòng)建構(gòu)方面：中國(guó)提出“一帶一路”國(guó)際戰(zhàn)略構(gòu)想，使它從無(wú)到有、從點(diǎn)及面的向前推進(jìn)，努力把世界的“部分全球化”提升為“包容性全球化”，積極分享中國(guó)模式，反對(duì)孤立主義、保護(hù)主義和民粹主義的反全球化浪潮。其二是中國(guó)自覺(jué)調(diào)適雙邊或多邊國(guó)際關(guān)系，如中歐“四大伙伴關(guān)系”躍上新臺(tái)階、中非關(guān)系不斷提升、中美新型大國(guó)關(guān)系的深化及中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系繼續(xù)發(fā)展等。