若止才優(yōu)于德,終無(wú)補(bǔ)于治理耳

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若止才優(yōu)于德,終無(wú)補(bǔ)于治理耳

——中國(guó)古代政德修養(yǎng)思想的歷史價(jià)值

“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”習(xí)近平總書(shū)記前不久在全國(guó)兩會(huì)上強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德,并就新時(shí)代的“政德”作出深刻闡述,為黨員干部上了一堂生動(dòng)、深刻的政德課。政德一直是中華傳統(tǒng)文化中官員考核的首要標(biāo)準(zhǔn),也是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。中國(guó)古代政德修養(yǎng)思想,雖然有其歷史局限性,但為官?gòu)恼叩哪承┑赖乱?guī)范、行為準(zhǔn)則和理想境界,歷經(jīng)幾千年的歷練凝聚,仍然閃耀著歷史的光輝。

忠信愛(ài)國(guó)、以民為本,恪守從政為官政治規(guī)范

忠信愛(ài)國(guó)、以民為本,是我國(guó)古代為官?gòu)恼母菊我蠛偷赖乱?guī)范。“忠信”一詞含有“忠”和“信”兩個(gè)意思。“忠”者,強(qiáng)調(diào)中正不邪,至公無(wú)私,誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,盡心竭力之謂也。“忠”要求每一個(gè)官員,都要有牢固的愛(ài)國(guó)思想;“信”,五常德之一??鬃诱J(rèn)為,“自古皆有死,民無(wú)信不立。”為官者更是如此。一個(gè)官員只有講信用,才能取得成就,完成任務(wù)??梢?jiàn),“信”,是居官之本,也是政事之本。總而言之,“忠信”是重要的官德。“忠”和“信”兩者缺一不可。一個(gè)官員,必須講“忠信”,忠于職守,忠于國(guó)家,忠于民族;既要對(duì)上誠(chéng)實(shí),不欺上、不瞞上,也不能欺下,要取信于民。

“仁”是儒家官德思想的靈魂。“仁”的核心理念是“愛(ài)人”。為官者的“愛(ài)人”主要體現(xiàn)在愛(ài)民上。民本思想在我國(guó)歷史悠久,先秦思想家們就提出了“民本”思想?!渡袝?shū)·五子之歌》有“民惟邦本,本固邦寧”等語(yǔ)。孟子曾說(shuō):“民為貴,社稷次之,君為輕。”荀子說(shuō)過(guò):“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”歷代統(tǒng)治者都對(duì)入仕前的學(xué)子和從政后的官吏不斷灌輸“民為邦本”的思想,要求他們不僅要有愛(ài)民之心,有順民之意,還要有惠民之實(shí),善謀富民之策,多辦利民之事。

清正廉潔、修身正己,涵養(yǎng)從政為官道德境界

“廉者,政之本也。”廉是為官者的基本品德,也是贏得百姓支持的重要條件。廉的基本含義就是廉潔自律,潔身自好,不取不義之財(cái),不貪不義之利。古代的清廉儉樸教育主要圍繞清廉、節(jié)儉、公正三個(gè)方面展開(kāi)。清廉是官員的第一要?jiǎng)?wù),不論官職高低,都要為政廉潔,只有做到清廉為官,才能自覺(jué)抵制各種物質(zhì)利益的誘惑。對(duì)于為官者是否清廉,不能只“聽(tīng)其言信其行”,而應(yīng)做到“聽(tīng)其言觀其行”。要做到清廉,生活必須節(jié)儉,節(jié)儉是清廉的基礎(chǔ)。“儉,德之共也;侈,惡之大也。”崇儉,歷來(lái)是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。廉潔是公正的基礎(chǔ),公是國(guó)家、是人民,廉潔了就會(huì)生公心,有公心了,才能行得正,才能發(fā)揚(yáng)社會(huì)的正氣。

在古代的德治體系中,“為政以德”是根本內(nèi)涵,“清廉勤勉”是基本要求。為達(dá)到“為政以德”和“清廉勤勉”,古人認(rèn)為需要從官員的自身入手,通過(guò)個(gè)人道德修為的提升來(lái)實(shí)現(xiàn)德治,具體來(lái)說(shuō)就是“修身正己”?!洞髮W(xué)》中著名的“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物。”這一套完整的修身正己路徑,也是歷代官員保持自身德行的必修功課。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):李天翼最后修改:
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