“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”習(xí)近平總書(shū)記前不久在全國(guó)兩會(huì)上強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德，并就新時(shí)代的“政德”作出深刻闡述，為黨員干部上了一堂生動(dòng)、深刻的政德課。政德一直是中華傳統(tǒng)文化中官員考核的首要標(biāo)準(zhǔn)，也是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。中國(guó)古代政德修養(yǎng)思想，雖然有其歷史局限性，但為官?gòu)恼叩哪承┑赖乱?guī)范、行為準(zhǔn)則和理想境界，歷經(jīng)幾千年的歷練凝聚，仍然閃耀著歷史的光輝。

忠信愛(ài)國(guó)、以民為本，恪守從政為官政治規(guī)范

忠信愛(ài)國(guó)、以民為本，是我國(guó)古代為官?gòu)恼母菊我蠛偷赖乱?guī)范。“忠信”一詞含有“忠”和“信”兩個(gè)意思。“忠”者，強(qiáng)調(diào)中正不邪，至公無(wú)私，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，盡心竭力之謂也。“忠”要求每一個(gè)官員，都要有牢固的愛(ài)國(guó)思想；“信”，五常德之一?？鬃诱J(rèn)為，“自古皆有死，民無(wú)信不立。”為官者更是如此。一個(gè)官員只有講信用，才能取得成就，完成任務(wù)?？梢?jiàn)，“信”，是居官之本，也是政事之本。總而言之，“忠信”是重要的官德。“忠”和“信”兩者缺一不可。一個(gè)官員，必須講“忠信”，忠于職守，忠于國(guó)家，忠于民族；既要對(duì)上誠(chéng)實(shí)，不欺上、不瞞上，也不能欺下，要取信于民。

“仁”是儒家官德思想的靈魂。“仁”的核心理念是“愛(ài)人”。為官者的“愛(ài)人”主要體現(xiàn)在愛(ài)民上。民本思想在我國(guó)歷史悠久，先秦思想家們就提出了“民本”思想?！渡袝?shū)·五子之歌》有“民惟邦本，本固邦寧”等語(yǔ)。孟子曾說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子說(shuō)過(guò)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”歷代統(tǒng)治者都對(duì)入仕前的學(xué)子和從政后的官吏不斷灌輸“民為邦本”的思想，要求他們不僅要有愛(ài)民之心，有順民之意，還要有惠民之實(shí)，善謀富民之策，多辦利民之事。

清正廉潔、修身正己，涵養(yǎng)從政為官道德境界

“廉者，政之本也。”廉是為官者的基本品德，也是贏得百姓支持的重要條件。廉的基本含義就是廉潔自律，潔身自好，不取不義之財(cái)，不貪不義之利。古代的清廉儉樸教育主要圍繞清廉、節(jié)儉、公正三個(gè)方面展開(kāi)。清廉是官員的第一要?jiǎng)?wù)，不論官職高低，都要為政廉潔，只有做到清廉為官，才能自覺(jué)抵制各種物質(zhì)利益的誘惑。對(duì)于為官者是否清廉，不能只“聽(tīng)其言信其行”，而應(yīng)做到“聽(tīng)其言觀其行”。要做到清廉，生活必須節(jié)儉，節(jié)儉是清廉的基礎(chǔ)。“儉，德之共也；侈，惡之大也。”崇儉，歷來(lái)是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。廉潔是公正的基礎(chǔ)，公是國(guó)家、是人民，廉潔了就會(huì)生公心，有公心了，才能行得正，才能發(fā)揚(yáng)社會(huì)的正氣。

在古代的德治體系中，“為政以德”是根本內(nèi)涵，“清廉勤勉”是基本要求。為達(dá)到“為政以德”和“清廉勤勉”，古人認(rèn)為需要從官員的自身入手，通過(guò)個(gè)人道德修為的提升來(lái)實(shí)現(xiàn)德治，具體來(lái)說(shuō)就是“修身正己”?！洞髮W(xué)》中著名的“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。”這一套完整的修身正己路徑，也是歷代官員保持自身德行的必修功課。