歷史虛無主義思潮三種傳播形態(tài)：

學術(shù)形態(tài) 文藝形態(tài) 輿論形態(tài)

《中國社會科學報》：近年來，歷史虛無主義有哪些表現(xiàn)形態(tài)？

楊軍：社會思潮在傳播蔓延中往往表現(xiàn)出多種形態(tài)。歷史虛無主義思潮主要有學術(shù)形態(tài)、文藝形態(tài)、輿論形態(tài)等。

其中，學術(shù)形態(tài)是基本形態(tài)，是指專業(yè)知識分子以學術(shù)研究的方式生產(chǎn)和闡述理論觀點，并通過著書立說、發(fā)表文章、講學講座等途徑傳播。如遵循西方史學界以“陰謀論”、“權(quán)力斗爭說”來解釋中國共產(chǎn)黨歷史的做法，利用心理分析法來解釋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人的思想行為，根據(jù)零星的史料來顛覆馬克思主義史學的結(jié)論，指責“馬克思主義才是歷史虛無主義”，等等。

文藝形態(tài)是指歷史虛無主義思潮利用大眾心理和娛樂習慣，把核心觀點轉(zhuǎn)化為感性的影視形象和抓人眼球的文字，通過多樣化的文藝作品，如影視節(jié)目、小說、傳記等方式呈現(xiàn)出來。用文藝形態(tài)來表現(xiàn)歷史虛無主義，在方式上具有情景化、形象化的特點。

舉例來說，有的電視節(jié)目堅持“娛樂至死”的態(tài)度，由非專業(yè)的人士任性評說歷史，用戲說、惡搞的做法，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民大眾追求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的歷史，解構(gòu)為一場場偶然性主宰的歷史鬧??；有的文學作品堅持“張揚人性”，以個體敘事演繹整體歷史，用想象虛構(gòu)重構(gòu)歷史事實，通過形象塑造、情節(jié)描繪、畫面鋪設(shè)等手法，“重新評說”歷史人物和歷史事件，丑化人民群眾和革命英雄，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命和社會主義建設(shè)。

輿論形態(tài)是指歷史虛無主義思潮積極利用各類媒體，持續(xù)推送旨在否定馬克思主義史學結(jié)論的各種資料、文章，設(shè)置議題，炒作話題，引導討論甚至挑起爭論，借此傳播其理論觀點。

學術(shù)化轉(zhuǎn)向和日常生活化轉(zhuǎn)向

是歷史虛無主義新動向

《中國社會科學報》：新形勢下，歷史虛無主義呈現(xiàn)哪些新的情況和新的動態(tài)？

楊軍：當前歷史虛無主義思潮出現(xiàn)一些新的動態(tài)，總體上看，是學術(shù)化轉(zhuǎn)向和日常生活化轉(zhuǎn)向。

具體而言，一是學術(shù)形態(tài)突出，其理論觀點多以學術(shù)話語的方式呈現(xiàn)，其價值指向和問題指向變得隱晦。

二是在一些特殊的時間節(jié)點，圍繞重大歷史事件展開討論。如在2015年紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年時，一些討論著力于否定中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱作用，還有一些討論甚至為漢奸翻案。又如2017年是十月革命100周年，一些討論著力于否定十月革命的必然性和正當性，并由此說明中國選擇“走俄國人的路”是錯誤的。

三是在歷史敘述中關(guān)注普通人。一些文藝作品、回憶錄、訪談等關(guān)注普通人的生活，脫離具體的歷史條件片面地描述普通人生活中的艱辛困難，并以此為依據(jù)否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政、否定社會主義制度的優(yōu)越性。

四是利用網(wǎng)絡(luò)媒體碎片化傳播。主要表現(xiàn)在，將其理論觀點融入所謂的“內(nèi)幕揭秘”、“某某說史”、“讀史心得”之類的小文章、短視頻，通過微信公眾號、微博等新媒體方式傳播，以日積月累地“重構(gòu)”歷史的細節(jié)，來誤導人們對歷史的正確認知。