歷史虛無主義思潮是在“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論蔓延、西式教條主義形式和錯(cuò)誤理解學(xué)術(shù)創(chuàng)新的思想氛圍中發(fā)展起來的。它通過否定中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性，瓦解大眾對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念；否定中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的歷史貢獻(xiàn)，瓦解大眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任；通過所謂重述歷史，造成人們歷史觀和歷史認(rèn)知的混亂。

近年來，我國學(xué)術(shù)界開展了對(duì)歷史虛無主義思潮的研究和批判。圍繞新時(shí)期歷史虛無主義的新動(dòng)態(tài)及應(yīng)對(duì)方式，記者采訪了武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊軍。

歷史虛無主義思潮興起蔓延

源起西方后現(xiàn)代思想理論

《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：請(qǐng)您簡要梳理一下歷史虛無主義思潮泛起、蔓延的背景。

楊軍：改革開放初期，在如何評(píng)說新中國歷史的問題上，出現(xiàn)了全盤否定新中國歷史、否定毛澤東的思想傾向。中國共產(chǎn)黨在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對(duì)如何評(píng)價(jià)新中國歷史、評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想等重大問題作出了回答。但那種否定新中國和毛澤東的思想傾向并未消失。到20世紀(jì)90年代，這種思想傾向最終演化為有一定社會(huì)影響力的歷史虛無主義思潮。

歷史虛無主義思潮的興起、蔓延，是西方后現(xiàn)代思想理論與社會(huì)心理契合的產(chǎn)物?？疾鞖v史虛無主義思潮在我國泛起、蔓延的背景，可以從思想理論和社會(huì)心理兩個(gè)方面看。

在思想理論方面。其一，受西方后現(xiàn)代史學(xué)的影響。西方后現(xiàn)代史學(xué)以全面的反叛者面目出現(xiàn)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)歷史認(rèn)識(shí)論和歷史編纂學(xué)。它反對(duì)歷史進(jìn)步論和“宏大敘事”，否認(rèn)歷史客觀性，認(rèn)為歷史學(xué)等同于文學(xué)藝術(shù)，主張歷史研究“去中心化”、碎片化、多元化。這成為我國歷史虛無主義思潮泛起的重要理論來源。

其二，我國思想領(lǐng)域中的自由主義回潮。在改革開放過程中，自由主義者不斷質(zhì)疑、否定我國現(xiàn)實(shí)政治制度，否定中華人民共和國的歷史，把現(xiàn)代化等同為西化，要求我國在改革中“回歸人類文明”。這確定了歷史虛無主義的基本價(jià)值取向，歷史虛無主義不過是為自由主義者的政治要求提供歷史的論證。

其三，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了西式教條主義傾向。在一些中國近現(xiàn)代歷史的研究中，推崇、迷信西方發(fā)達(dá)國家的學(xué)術(shù)話語和理論框架，主張放棄唯物史觀，堅(jiān)持“價(jià)值中立”，從抽象的人性出發(fā)來研究、闡述中國的歷史和現(xiàn)實(shí)問題，在既成的西方理論框架中添加中國史料，并視之為“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”，要求“用新視角、新方法改寫整個(gè)中國近現(xiàn)代史”，“從人性的角度來重新評(píng)價(jià)歷史人物”。

在社會(huì)心理方面。其一，蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)長期處于低潮，各種否定馬克思主義、否定社會(huì)主義道路的觀點(diǎn)甚囂塵上，這無疑會(huì)影響人們對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、社會(huì)主義的必然性、共產(chǎn)黨執(zhí)政的正當(dāng)性的認(rèn)同。

其二，西方借我國不斷擴(kuò)大對(duì)外開放之機(jī)，以多種方式加強(qiáng)對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)滲透，或隱晦或公開地否定我國的社會(huì)主義制度，否定我國社會(huì)主義建設(shè)的成績，抹黑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，傳播西方價(jià)值觀、政治觀、生活理念和生活方式，引導(dǎo)我國大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇抱持負(fù)面心理，對(duì)馬克思主義史學(xué)關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史的敘述產(chǎn)生質(zhì)疑。

其三，在改革開放過程中，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，社會(huì)價(jià)值觀念日益多樣化，極端利己主義、功利主義等廣泛影響大眾。這都為歷史虛無主義思潮蔓延提供了社會(huì)心理?xiàng)l件。