當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。這是一個(gè)由富起來到強(qiáng)起來的時(shí)代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時(shí)代。文化建設(shè)必須與之相適應(yīng)，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，一項(xiàng)重要任務(wù)是加強(qiáng)觀念整合，為強(qiáng)起來提供思想和理論基礎(chǔ)。

加強(qiáng)文化觀念整合，要以社會主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一人們的價(jià)值觀念。社會主義核心價(jià)值觀是中華民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代提升我國軟實(shí)力的關(guān)鍵、建設(shè)文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)、構(gòu)建和諧社會的保障。應(yīng)通過各種形式宣傳和培育社會主義核心價(jià)值觀，使之在每一個(gè)中國人的頭腦中生根、開花、結(jié)果，內(nèi)化于心、外化于行。通過樹立社會主義核心價(jià)值觀，重鑄具有強(qiáng)大凝聚力、向心力、吸引力和幅射力的現(xiàn)代中華民族精神，重塑忠厚仁義、明禮守信、自強(qiáng)不息、創(chuàng)新有為的現(xiàn)代民族性格。

加強(qiáng)文化觀念整合，要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)整合。中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是融入我們內(nèi)心世界、日用而不覺的文化基因和精神命脈，革命文化是需要不斷發(fā)揚(yáng)光大的寶貴精神財(cái)富，社會主義先進(jìn)文化是我們努力建設(shè)的當(dāng)代中國社會的主流文化。通過文化整合將三者融為有機(jī)整體，能夠形成1+1+1>3的效應(yīng)，讓中國特色社會主義文化煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力和影響力。

加強(qiáng)文化觀念整合，要加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。國無德不興，人無德不立。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就是要激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力。因此，要廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，消除各種腐朽思想和道德觀念。同時(shí)，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，使社會主義思想道德觀念成為全國各地區(qū)各民族共同的思想道德觀念。

全國人大代表、國務(wù)院參事、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員何星亮接受中國網(wǎng)《中國訪談》專訪。（張若夢/攝影）

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，除了文化整合之外，還要通過兩種方式，一個(gè)是保護(hù)和創(chuàng)新平衡發(fā)展；二是引進(jìn)和輸出平衡發(fā)展。

繼承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代社會各界的共識。我們既要保護(hù)傳統(tǒng)，也要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。“保護(hù)”與“創(chuàng)新”是相反相成的互補(bǔ)關(guān)系。保護(hù)是尊重傳統(tǒng)，尊重祖先的智慧。從歷史上看，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是保障創(chuàng)新成功的前提。新秩序在舊秩序基礎(chǔ)上形成，完全脫離舊秩序而創(chuàng)立的新秩序?qū)⒉粫L久。因此，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

目前我國正處于從富起來到強(qiáng)起來的新時(shí)代，更應(yīng)該注重優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的保護(hù)。首先，有利于保護(hù)中華文化的獨(dú)特性，有利于順利實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)；其次，文化具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，隨著文化產(chǎn)業(yè)會的興起，可以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。近20多年來，我國許多地區(qū)，積極發(fā)掘文化資源，開發(fā)文化旅游項(xiàng)目，吸引游客，產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益。

創(chuàng)新與保護(hù)是一對相反相成的關(guān)系，創(chuàng)新的目的是為了更好地保護(hù)傳統(tǒng)。任何國家或民族的傳統(tǒng)文化，沒有創(chuàng)新就沒有活力，也就不可能與時(shí)代相適應(yīng)。英國著名學(xué)者布爾克（Edmund Burke）在他的名著《法國革命的反思錄》中說：“一個(gè)國家若沒有改變的能力，也就不會有保護(hù)的能力。沒有這種能力，它將不免冒著一種危險(xiǎn)：即失去其體制中它所最想保存的部分。”  傳統(tǒng)文化只有不斷地創(chuàng)新，才能與當(dāng)代社會相適應(yīng)，才會有具有很強(qiáng)的生命力。

“引進(jìn)”與“輸出”也是相反相成的關(guān)系，兩者也應(yīng)該平衡發(fā)展，“引進(jìn)”的目的是為了更好的發(fā)展本國的文化，趕上或超越發(fā)達(dá)國家；“輸出”的目的主要是讓世界各國人們認(rèn)識和了解我們的文化，在世界各國文化中占有自己應(yīng)有的地位，使聯(lián)合國有關(guān)組織在在制訂各種公約或條約時(shí)，尊重東方的智慧，考慮中華文化的因素。

復(fù)興中華文化，必須善于引進(jìn)國外的先進(jìn)文化?？萍嘉幕臀镔|(zhì)文化的世界性較強(qiáng)，引進(jìn)更為重要。歷史上，中華文化長期處于領(lǐng)先地位，引進(jìn)用以發(fā)展生產(chǎn)的國外科學(xué)技術(shù)很少，而引進(jìn)用以維護(hù)社會穩(wěn)定的宗教信仰和藝術(shù)文化則較多，如印度的佛教和中亞諸國的藝術(shù)等。因此，在中華文化原有的體系中，缺乏引進(jìn)先進(jìn)科技文化的機(jī)制。當(dāng)19世紀(jì)中葉西方列強(qiáng)打開中國大門之后，面對強(qiáng)勢的西方文化，無所適從，爭論不休，從而失去大量引進(jìn)先進(jìn)文化的時(shí)機(jī)，延誤了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間。而日本則不同，由于它歷史上一直以吸收外來文化為己任，在日本文化體系中有一套成熟的吸收外來先進(jìn)文化的機(jī)制。因而，自明治維新以來，日本人能很好地引進(jìn)西方先進(jìn)文化，并能很好地與本國的文化融為一體。

引進(jìn)國外先進(jìn)文化，一是必須注重選擇性，哪個(gè)國家在哪個(gè)方面強(qiáng)就學(xué)習(xí)誰；二是要根據(jù)本國的國情進(jìn)行改良和創(chuàng)新，使之更適合中國各族人們和中國社會。

在新時(shí)代，建設(shè)文化強(qiáng)國，既要“引進(jìn)”，也要“輸出”。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，既要立足國內(nèi)，也要走向世界。我們既要輸出民族性較強(qiáng)的精神文化，也要輸出我們當(dāng)代的科技文化。不斷滿足世界各國人民日益增長的需求。

建設(shè)開放包容、和平友好、社會和諧、文化繁榮、物質(zhì)豐富、環(huán)境美麗的世界，既是我國各族人民的需求，也是全球各大洲各國人民的需求。我們不僅要滿足國內(nèi)各民族人們對美好生活的向往，也要滿足世界上各國各民族人們對美好生活的向往。要達(dá)此目的，就必須輸出我們的優(yōu)秀的科技文化和精神文化，造福世界各國人們。我們不僅要把我國建設(shè)成為物質(zhì)和精神文明高度發(fā)達(dá)的國家，而且還要幫助世界上發(fā)展中國家富起來。因此，為了在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，我們應(yīng)該負(fù)起大國的責(zé)任，毫不吝惜地輸出自己的優(yōu)秀文化，為世界各國的文明進(jìn)步、為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。